第十四章 《刺客列传》（第5/10页）

“有大半个月了。”掌柜应道，“他们在城里到处打听井山，可我们本地人都不晓得。”

“他们人呢？”胡客又问。

“住了两天就走了。”掌柜摆着手说，“不晓得去了哪里。”

掌柜离开后，胡客、姻婵和贺谦长时间陷在吃惊的状态里。天底下有许多巧合，但既是两个上了年纪的人，又分别是瘸子和秃头，还是来找井山的，这么多巧合合在一起，那就不是巧合了。这两个人，一定是胡启立和烛龙。

但胡客等三人不明白的是，胡启立和烛龙没有获得秦革四妖刃中的全部代码，为什么会提前大半个月跑到平武县来找井山？

虽然疑问重重，但这至少证明了胡启立和烛龙的确没有死，正因为他们跑来了川北，所以在上海周边根本找不到两人的踪迹。

“大半个月的时间，”姻婵揣测道，“他们很可能已经找到了。”

姻婵的揣测很对，既然是来平武县找井山，那就一定是在寻找刺客道的秘密，又过了大半个月的时间，以胡启立和烛龙的能力，这个秘密很可能已经被他们找到了。

“只要他们现身了就好。”片刻的时间，胡客已经完全恢复了冷静。对他而言，找到胡启立远比寻找刺客道的秘密更为重要。他一直担心胡启立像以前那样藏身匿迹，一藏就是几年甚至十几年，然后暗中针对他和姻婵谋计设局。胡启立便如一条毒蛇，长时间隐伏不动，一出动便是致命的攻击，这才是胡客最为担忧的。现在胡启立在平武县现身，对胡客而言，未尝不是一个好消息。

接下来要做的，就是在寻找井山的同时，找到胡启立和烛龙。其实这两件事大可以统一起来，因为胡启立和烛龙要么在寻找井山的路上，要么已经找到了井山，所以寻找这两人就是在寻找井山，寻找井山就是在寻找这两人。

三人休息一晚，第二天天一亮，开始在县城里四处打听井山的位置。

和客栈掌柜说的一样，本地人根本没有听说过井山，三人花了一整天的时间，到头来竹篮打水一场空，没有打听到任何线索。胡客在询问的过程中，不忘打听胡启立和烛龙的下落，同样没有任何收获。

“也许这座山在偏远的地方，所以城里人不知道，”贺谦分析道，“也有可能是时间久了，这座山变了名字。”

贺谦的猜测不无道理。刺客道创立于明朝万历年间，彼时问天还是宫中的磔刑刃，直到明亡后才流入民间，为刺客道所得，所以刺客道真正聚齐秦革四妖刃，是在清朝初年。刺客道获得四件妖刃后，请来铸剑师对四件妖刃进行改动，以便将四条代码藏入妖刃当中。由此可知，四条代码在清初便已存在，相应地，井山这个称呼在清初同样存在。清初以来已有两百多年，一座山更换了名字，是再正常不过的事。

不管这样的猜测正确与否，总之要想找到井山，必定要花费更多的工夫。

在平武县城里打听不到线索，三人只有去城外寻找。

要寻找一座山，势必得往有山的地方去。平武县地处川北，与甘肃省接壤，境内有大片的山区，这些山区基本上集中在县辖区的北部。所以三人休整一晚后，翌日便离开县城，往北面搜寻。

方向的确找对了，因为在离开县城后不久行经一处岔路口时，三人询问道旁一处茶铺摊的老板，老板的回答和客栈掌柜一样，不知道井山在哪里，但大半个月前曾有人询问过同样的问题。

“他们去了哪边？”贺谦问道。

茶铺摊老板抬手一指，指向通往东北方向的岔道。

三人走上这条岔道，沿途只要遇到人就打听，得到了不少和茶铺摊老板相同的回答。虽然这些回答对寻找井山没有任何帮助，但至少可以指明胡启立和烛龙曾走过的方向，也让三人寻找下去的信心更加充足。

如此边走边问，到了下午，三人走进了一个名叫水皮的村子。

这个村子是一个藏族人的聚居地，是以又被唤作水皮藏村。村子里的人虽是藏族人，但大都能说一些汉话，所以询问的过程没有太多语言障碍。但不一样的是，面对同样的关于井山的问题，村子里的藏民没有报以摇头，而是伸手往村子深处一指：“找多吉老头，他晓得。”

问一个人是如此，问两个人也是如此，胡客、姻婵和贺谦接连问了好几个藏民，得到的回答，都是找多吉老头。

这个多吉老头到底是何方神圣？胡客等人的心里都产生了疑问。但寻找了这么久，总算有人知道井山的存在，也没枉费一路上所花费的工夫。

三人按照藏民所指，来到村子最深处的一座土坯草屋前。

多吉老头就在屋前的地坝上，睡在一把破旧躺椅里，晒着略有些发烫的阳光，眯合着眼睛，一副闲然自得的样子。