第十章、考验 二（第4/4页）

　　“我的这位来自德国的祖先，是个女巫。”林静橦当时说，“一位来自中国的道士救了她，后来他们就成婚了，并且为了逃避抓捕，躲到了美洲，再后来世世代代留在了那里。”

　　而在见识了林静橦能够不被金属伤害的神奇之后，冯斯想到了一些别的：“她是怎么被一个中国道士救走的呢？在宗教法庭的重重看守之下，救走一个女巫其实挺不容易的。所以我冒昧地猜一猜，她其实经受了火刑，只不过火烧不死她，就像刀子杀不死你一样，是么？”

　　这个女人，就是林静橦那位被当成女巫的祖先！她的蠹痕多半是和操纵火焰有关，并且被火刑所激发。冯斯恍然大悟，意识到巨鼠让他观看这一幕肯定别有深意。他还想要细看后续的进展，画面却忽然扭曲变形，很快消失了。转瞬之间，另一个场景出现在了画框中。

　　那是一个黑暗的谷仓，里面没有点蜡烛，只有从门缝和窗缝透入的微弱的光亮。谷仓里似乎正在举行一场秘密的集会，里面挤了好几十个人，先前冯斯见到过的林静橦的先祖也在其中。这些人仍然以白人为主，但当中却有一个黄皮肤的亚洲人，头上梳着道髻。

　　这应该就是林静橦的另一位祖先、那个女人的道士丈夫了，冯斯想。按照先前火刑的那一幕，他推想，这个谷仓里的人或许都是幸存下来的女巫或者巫师。讽刺的是，一般意义上的女巫和巫师，都是被冤枉的普通人，但这一批人可能都用有附脑，可能都是“真正的”巫师。

　　这些人正在讨论着些什么，氛围越来越激烈，渐渐变成了争吵。由于听不到他们说话——能听到也多半听不懂——冯斯只能猜测，他们出现了严重的意见分歧。看得出来，以林静橦这两位曾曾曾曾祖父母为首的一群人，和另外一群人意见相左，双方的人数差不多。

　　这一场争吵最终变成了决裂，另一派人怒气冲冲地离开了谷仓，留下女人和道士这一派相对无言。而这一个场景也到此为止。

　　也就是说，林静橦的家族在初创时期曾经遭遇过分裂，冯斯得出这个结论。按照她的说法，女囚和道士后来去了北美，吸纳了大量的华人，延续下了她这一支血脉；那么离开的那群人去了哪里呢？

　　第三段“电影”则跳到了一个冯斯一眼就能认出来的地方：西藏。虽然并没有阳光、草地、经幡，玛尼堆之类的标配元素，但画面上毕竟有风雪，有大雪山，有喇嘛，有牦牛。看得出来，这是一片气候恶劣的不毛之地，应该是西藏广袤的无人区中的一部分。

　　画面上出现的是一座孤零零矗立在雪原之上的喇嘛庙。有庙，自然就有喇嘛，但这些喇嘛却全都倒在雪地上一动也不动，有些身下还有冻结成冰的血。看样子，他们都已经已一种非自然的方式死去了。

　　画面推进到喇嘛庙里，从门口到大殿，仍然是遍地死尸，尸体也全都是喇嘛。除此之外，还有一些站立着的活人，却全部都是白人。

　　冯斯忽然明白过来——这些白人就是和林静橦的先祖决裂的那一支！他们最终来到了西藏，击溃了那些自称“兀鹰”的原始教派。从双方的伤亡对比来看，白人们不但没有死一个，甚至几乎都没有受伤的，可见兀鹰中应该基本都是没有附脑的普通人，所以根本不具备和对方抗衡的实力。

　　那么问题来了，兀鹰手里有什么重要的东西会吸引欧洲人们去劫夺呢？他们又最终得到了什么呢？