第十五章 最后的线索（第3/7页）

陈昊坐在棺材边上，从口袋里摸出一包烟，但是没有打火机，他沮丧地双手抱拳托着下巴。他凝视着四周，好像这里他并不陌生，棺材里的是他一直在寻找的姐姐，这里是他姐姐的坟墓。

他开始叙述陈茹兰的过去，而这些事情，其实就是陈昊藏起来的那本日记中隐去的内容和陈昊五年来调查的结果。这一切陈昊终于肯娓娓道来，平静中透着一丝哀伤。

陈茹兰作为一个女人算是非常完美的那种类型，能力很强，她是大学探险队里唯一的女生。本来一切都很平静，但是五年前的一个晚上，陈茹兰无意间得到了一本书和一块泥板，她对那块泥板的热衷程度远远大过那本书。因为陈茹兰发现，在这块泥板上有着许多纵横交错的图形，在图形的周围还有许多文字，而这些图形不像文字，只能说它们是类似咒文一样的图案。这种图案陈茹兰是第一次看到，但是总觉得在哪里也见过类似的图案。

经过研究，她肯定这东西距今至少有一千七百多年了，应该是魏晋南北朝时期的文物。泥板只是一个局部的图案，也就是说，还有其他图案，这只是那完整图案的一小部分，仅仅依靠一块，根本没有办法查出什么像样的线索。

她隐约地发现，这块泥板藏着一个非常久远的秘密，这样的诱惑她没办法也没有理由放弃。她把目光聚集到那本书上，她认为这本书中所出现的那个的神秘包裹就是那块泥板，而整本书等于是告诉她这块泥板的来历。在随后的一个月里，陈茹兰除了上学，便是不停地研究这本书内所能引申出来的一切。

终于她发现，这种泥板其实应该有七块，每一块泥板都可以成为单个的图案，图案应该是失传已久的一种汉代符箓。众所周知，道教是中国本土宗教，其演变过程非常复杂，起源历史更加无法给出准确的时间定义。在早期的道教派系中，已知的只有“符箓派”和“丹鼎派”。直到东汉后期，才出现了道教真正意义上的理论经书：《太平经》与《周易参同契》。到了魏晋时期，道教得到了很大的发展，而老庄之道也开始成为道教的另一个重要源头，并且成为统治阶级天人合一、皇权神授的一个重要依附。到了唐朝，道教进入鼎盛时期。

同样，符箓作为道教最早的派系之一，也经过极为复杂的演变过程，其中有许多秘术只是通过同族单传来延续。战乱、瘟疫，任何一场灾难都能导致许多神秘符箓失传，即使现今也只留下四种符箓的形式，这四种形式分别是：复文、云篆、灵符、符图。而这些其实都是最浅层次的形式。这块泥板就是符图的一个旁支，即使他们找到了其中的几块泥板，也无法得知整个符箓的信息。甚至就是得到全部，每一种拼接也可以有不同的图案出现，这样就会形成另一种含义的符箓。这就像七巧板一样，具有各种可能性。

此外，这块泥板距今已有两千年，最早也许可以追溯到东汉后期。在现今已知的线索中，只有晋元帝陵墓的那幅符箓，极可能出自道学术数大师郭璞之手。而它的含义一直无法被现今世人揭破，好像那是一个古代的图形密码，可能现今已经没有任何人能够解答这个密码了。

陈茹兰不可能解读这种符箓密码，但是在这整个过程中，陈茹兰都觉得好像在哪里看到过类似的东西，但是她怎么都想不起来。

当她继续看书的时候，她发现现实中的事物受到了那本书的影响，而它会随时随地消失，当它再出现的时候，一定会有怪事情发生。她一开始还会借助外界力量，但是到后来，连警察都建议她去鉴定一下精神问题，她和外界的正常联系便被这本书以及泥板彻底断绝了。

接下来的日子里，陈茹兰也不敢再说关于泥板、七人环的事情，因为周围的人已经在用一种异样的眼光看着她了。她只能继续在图书馆里打工，然后上学，变得不愿意和别人多说话，因为她不能确定她接触的那些人、那些事是不是真实存在的。她很害怕她一觉醒来，她自己也会消失。

就这样又过了好几个月，情况越来越恶化。她开始无法自拔，她怀疑身边所有的人，即使在崩溃边缘，她也没有放弃研究那块泥板。她开始真正意义上地去调查这些事情，并且尝试了一切方法，但是她发现自己开始有些不正常了。她的大脑里开始出现一些不属于自己的记忆，这些记忆好像和书里的内容是吻合的。这些记忆可以帮助她运用故事中那些神秘莫测的阵法，但是这些记忆有时候十分模糊，好像都是一种臆想。