第二十七章 卯符（第2/3页）

“这把锁，就是害你同学得什么犹昨症的‘卯阵’！”童国虎转过身，又露出了久违的E．T．笑， “洪秀全创的是拜上帝教，信的是上帝，知不知道他为什么要把国号定成‘太平天国’？”

“应该希望天下太平吧？”张毅城一脑袋问号，不知道这童国虎的葫芦里卖的到底是什么药。

“希望太平，他还兴兵造反？老老实实在家里待着最太平！”童国虎笑道， “告诉你，卯术这种旁门左道，可不是他老洪家自创的！太平这两个字，跟你说的那个太平，不是一回事！”

按童国虎的话说，在中华民族五千年历史上，纯以宗教为背景，且规模足够震撼当朝统治的农民起义，一共只有两次，一次是东汉末年的黄巾起义，另一次便是清朝末年的太平天国。

东汉末年，巨鹿人张角号称得仙人所赠《太平要术》创建“太平道”，并于大汉光和七年（公元1 84年），以太平道信众为基础发动黄巾起义，百万门人①瞬间便转化成了起义军，一时间天下大乱

朝野震撼，虽说起义最后被曹操摆平了，但此次起义却直接导致了后汉时期三国鼎立格局的形成，其规模之犬影响之深可见一斑。

规模如此庞大的起义，范围遍及全国，其中教众门徒以百万计，光靠嘴喷显然是不现实的，搞个露天讲演忽悠百八十人还算有可能，但若想一下子忽悠住百八十万人，没点儿真本事可就不行了。在

摆平张角的同时，曹操本人对张角用以蛊惑人心的所谓“道法”也是心有余悸，索性把一些俘虏来的黄巾军上层成员交于宫廷术士严加刑讯，通过对多位黄巾军高层首脑的审讯，张角蛊惑人心的伎俩终

于被一位叫伍尤的宫廷术士识破，按伍尤的分析，张角所谓的“道法”跟时下主流的“五斗米道’的道法，虽说表面上确有几分相似，但骨子里却一毛钱的关系都没有，正所谓“此道非彼道，似道而非

道”，张角的“道法”，实际上就是被篡改过的上古六术中的“卯术”。一听张角用的是“卯术”，老曹更是放心不下了，按伍尤的说法，卯术这东西早在一百多年前王莽改制时期便被严令废止了，如

今不但死灰复燃，更是变本加厉差点儿把政府铲了，这还得了？在曹操看来，虽说此时张角己死，但对卯术这种上古邪术的警惕却是时刻也不能放松的，眼下黄巾是没了，但若放任这类邪术自由发展下

去，不定哪天再忽悠出个红巾绿巾的咋整？所以曹操在没搞定孙权刘备之前，便先集中精力把卯术给搞了。曹操死后，司马昭杀曹髦篡夺了曹魏的政权，并派钟会、邓艾摆平了西蜀，统一了天下，虽说

在政治上司马昭和曹氏家族是不共戴天的死敌，但在政策上司马昭却继承了曹老爷子剿灭卯术余孽的遗志，一统天下之后的第一件事就是在全国范围内大举清查严打卯术的残支余脉，以至于这种在黄巾

起义期间曾风行全国的上古巫术，犹如被喷了农药的臭虫一般在短期内便死了个干净。

“中国有句古话，叫‘百足之虫，死而不僵’，”童国虎道， “虽说司马昭的禁令让卯术在晋朝乃至后世的一千多年里绝了根，但这玩意在晚清年问却又活过来了……”

“您是说，太平天国的‘太平’，跟张角的‘太平道’是一个东西？”

张毅城眉头紧皱有些不知所以，这个童国虎的见解简直就是闻所未闻

啊……

“你仔细想想，黄巾起义，为什么叫黄巾起义？”童国虎伸出手指指了指脑袋， “以黄巾裹头，是他们最明显的特征！你知不知道太平天国是什么打扮？”

“这……’’张 城不由得一愣，仔细回想了一下历史上的插图，好像确实也是用布包头，只不过插图是黑白的，不好确定是什么颜色。

“杜文秀起义时，曾号召部下着明装，这一点是可以理解的，满清入关后，很多反清力量都喜欢以反清复明为幌子，而太平天国虽说反清，却并未主张复明；虽说拜的是上帝，是西洋神仙，但装束

却也不同于洋人，更是跟历朝历代都有所不同，洪秀全生于晚清，也不是服装设计师，为什么会琢磨出那种怪异的打扮？”童国虎眯缝着眼睛又指了指自己的脑袋。

“就凭衣服，您就认定洪秀全传承了张角的卯术？”张毅城似乎有些不大相信。

“当然不是只凭衣服……”童国虎道， “你知道他们脑袋上那块布下面，有什么秘密吗？” ，，

“不完全是！”童国虎走到床前，从床铺下面拉出了一个大号的藤条行李箱，看成色似乎颇有些年头了， “你看这个！”童国虎打升行李箱，从里面取出了一顶脏得不得了的款式怪异的明黄色帽