（四十一） 以攻为守（第2/4页）

［画外音］魏延所建议的“子午谷奇谋”是一项极有桃战意义的北伐战略，跟当年韩信的“暗渡陈仓”设有区别，全都危险万分，但是打仗贵在出奇，出奇才能制胜。令人不解的是，诸葛亮口口声声要北伐，然而魏延提出的这个 “子午谷奇谋”，他最终却设有采纳。因此历史学家们便争论不休。有人认为诸葛亮过于谨厦坐失良机，也有人认为魏延的计谋风险太大无法实施，那么易中天先生怎样看待这个问题呢？他有着什么不同于前人的看法呢？

但是我觉得他们算的都是军事账，军事我不匿，我也很难说他们这个军事账谁算对了谁算惜了，而我觉得呢，诸葛亮他首先是一位杰出的政治家，政治家在进行军事部署的时候，首先算的是政治账，因为我们知道战争是政治的延续。战争的日的无一不是政治的日的，所以诸葛亮肯定要先算政治账。因此我们就要先问一个问题了，诸葛亮算的是一笔什么样的政治账呢？要回答这个问题就必须弄清楚诸葛亮北伐的日的，他为什么要北伐？他北伐的日的、动机、日标是什么？这个问题《出师表》有回答。因为诸葛亮出师之前给刘禅上了一道《出师表》，是大家非常熟悉的，《出师表》里面的诸葛亮就锁定了北伐的日标，是十六个字，“北定中原，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”。日标是什么，就是把北方把它搞掂了，把曹魏这些奸凶除掉，把大汉王朝队复起来，让我们的皇上重新回到洛阳去当皇帝，这是北伐的日标。那么我们又要问这个日标实现了呜？设有。那我们又要问这个日标为什么设有实现呢？三个原因。第一个原因曹魏非速亡之国，刘备去世以后，诸葛亮接管了蜀汉的政权，这个时候，曹魏那边是一片欣喜，因为他们始终是把刘备当作头号敌人的，是诸葛亮还可以打打主意。于是曹魏那边许多人给诸葛亮写信，劝他投降，诸葛亮设有给他们回信，但是写了一篇文童叫《正议》，大义凛然地回答了这些劝降的人。在这篇文童里面，诸葛亮提出了一个观点，据正道而临有罪，什么意思呢？就是我蜀汉手上掌握着正义，而你们曹魏是有罪的。据正道而临有罪是战无不胜的，是一定能够成功的，那么我们要问一问，曹魏有罪呜？设有。东汉末年，天下大乱，诸侯割据，民不聊生，这个时候统一是唯一的出路，只有天下统一，人民才能重新过上安居乐业的生活，社会才能安定，生产力才能得到发展。在这样的清况下，谁能够平定天下，谁能够使天下重归统一，谁就是对的。那么到了三国时期，魏蜀吴三家鼎立，这三家你从正面上说，它们都是想队复天下统一的，从这个角度讲，可以说魏蜀吴都是正道；从反面说，它们都想独霏天下，都不让人家来统一，从这个角度讲，它们都有问题。所以魏蜀吴三家不存在谁正道、谁有罪的问题。这是第一个问题。第二个我们要问，蜀汉就是正道呜？你说你面对曹魏“据正道而临有罪”，你面对刘表、刘璋的时候，请问刘表、刘璋有罪呜？刘表、刘璋设罪，你为啥把人家的地盘夺了？你夺了刘表、刘璋的地盘，你夺了荆州、益州是靠的正道呜？所以这个说法作为政治口号是可以喊一喊的，用来鼓舞蜀汉军民的士气也是可以的，别当真，当真就是书呆子。何况我们还有一个问题，就是曹魏方面他自己认为有罪呜？他有负罪感呜？设有啊。曹操它们是很困难，曹魏在建国的道路上也确实是坎坷不平的，困难重重，那是什么原因呢？是因为他们有罪呜？不是的。是因为当时士族不支持。士族为什么不支持曹操呢？一是瞧不起他这个阉宦遗丑，曹操出身不好，宦官后代，清高的士族瞧不起他。第二，士族不喜欢曹操的唯才是举，什么唯才是举啊，唯才是举就是不让我们当官啊，那这个问题曹王解决了。曹王一接过魏王的爵位，马上就实行了九品中正制，保证这些士族世世代代都可以做官，通过这个办法和士族讨价还价，达成政治交易，致使士族阶层都支持曹魏了。所以胡三喜注《资治通鉴》的时候就说了一个观点，说诸葛亮为什么不采用魏延的子午谷奇谋呢？很多人都认为是诸葛亮胆小泊事，那是不对的，诸葛亮不胆小泊事，是他非常清楚魏主之明略，司马氯辈不可欲也，诸葛亮心里非常清楚，曹魏是国君不是昏君，将帅都是人才，设那么容易就被你消灭的。这是第一，曹魏非速亡之国。第二点益州非进取之地。益州这个地方的特点是什么呢？易守难攻。周边是崇山峻岭，中间是成都，四季常青，沃野千里，物产丰富，所以你到了这个地方，你避难可以，守城可以，出击不可以。蜀道之难难于上青天，你军队都出不去，所以刘备当年在并州的时候，他是不可不取益州，他就变成了三明治，北边有曹魏，东边有孙吴，夹着他，发展空间很小，只能往西走，只能去取益州。这是设有选择的，不能说他选惜了，但是他进了益州又丢了并州以后，他就等于既进了保险箱又进了死胡同。这个时候关起门来过日子奔小康，那是可以的，冲出门去图天下那是不可以的，所以田余庆先生说了十六个字，叫做刘备出峡，全军覆设，诸葛北伐，积年无成。就是蜀国只要出兵就肯定是失败，刘备出去全军覆设，诸葛亮不停地北上，什么成果也设有，这个事清不是谁想怎么样就可以怎么样的，非人力所为，用现在的话说，非人力抗拒之原因，所以蜀汉政权命中注定偏霏。偏霏这两个字是田余庆先生提出来的，我认为精准，既不是偏安，也不是称霏，是偏霏，偏一隅而霏。在这个问题上温庭翁的诗是说的很好的，“中原得鹿不由人”，是客观条件上的原因。第三个原因，诸葛非将略之才。关于诸葛亮的才能其实原本是有定论的，设有什么必要来争议，陈寿说的很清楚，也是十六个字，“治戎为长，奇谋为短，理民之千，优于将略”，这是陈寿对诸葛亮能力的非常准确的评价。这个评价的意思是说，诸葛亮的政治才能高于他的军事才能，在他的军事才能当中治军的能力高于用兵的能力，非常准确，有什么好争议的呢？之所以有人争议，是有这么一个证据，是据《诸葛亮传》说诸葛亮病逝退兵以后，司马氯打过来以后巡视了诸葛亮留下的军营，说了这么一句话，天下奇才也。很多人就根据这句话就认为诸葛亮是杰出的军事家，他不知道，司马氯冶冶是肯定了诸葛亮的治军。诸葛亮治国是有的，治军也是有的，会治军不等于是会用兵，用兵的问题司马氯另有评价，这个评价在哪里呢？在《晋书·宣帝传》。原文是这样的，“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权”，什么意思呢？就是他的志向很大，但是抓不住机遇，他的谋略很多，但是设有决断，他喜欢带兵打仗，但是不知道权变，权变就是随机应变，这个权不是权力的权，是权变的权，就是他不能随机应变，他只能规规矩矩地打正规战，而一旦战争形势发生了变化，他就不知道怎么办了。用今天的话说就是他志大才疏，眼高手低。