第三章 牛刀小试走仕途（第12/19页）

皇宫里边，不光是宪宗皇帝喜欢炼丹，如大太监梁芳，也是非常热衷。铅汞之物吞服过多，结果都淤积在小肠里，堵塞了肠道，导致了便秘，实属正常之事。而李孜省是以毒攻毒，给病人灌一盏脏水下肚，患者的肠胃突然遭受到如此肮脏的刺激，顿时就会剧烈蠕动起来，肠胃这一蠕动，就将堵在小肠里的铅铊子水银块全部给蠕动了出来。

有的史家认为，李孜省是个聪明人，自己悟到了这么个招数，恰好解决了大太监梁芳的问题。

但更大的可能是，这个方法不是李孜省悟到的，而是他从那本偷来的五雷法书上看来的。

要知道，炼丹这种活儿，是老道的专业领域，道家人士，一代又一代浸淫于服食铅汞之物的追求上，憋死憋惨的老道，满山满谷，不知凡几。但憋死的老道多了，就有更多的老道来琢磨如何才能不被活活憋死，琢磨的时间久了，总会有人把这个方法找到，所以写在书本上，起一个吓死人的名字：五雷法，也好让这个方法显得庄严一点儿。

现在这本书落到了李孜省的手中，实乃皇宫特大喜讯。

大太监梁芳的病治好了，另一个和梁芳分量等同的大太监钱义，他和梁芳都是宪宗皇帝最宠爱的人，也闻声找上门来了：仙长，李仙长，求求你让咱家也喝一盆你的洗脚水吧……

李孜省耐心解释：钱公公，那不是洗脚水，是洗手的水……

钱义哼哼唧唧地道：不是说，仙长的脚比手干净吗？

李孜省猛然省悟：对对对，原先是脚比手干净，但因为手已经洗过了，脚还没有洗过，所以现在手比脚干净了……

钱义大喜：那咱家就喝洗手水好了，洗脚水就不要喝了吧。

李孜省却道：不行，洗手水对你来说没效果，一定得洗脚水才行。

钱义：……

无奈之下，钱义喝掉了李孜省的洗脚水，果然是立竿见影，把积压在小肠里的铅汞全都排了出来。自此，两名大太监坚信李孜省就是神仙，李孜省不承认也不管用了。于是两人急急进宫，见到宪宗，说道：陛下，天大的好消息，有一个活神仙从天界下凡来了，此时正被我们供养在家中。

宪宗皇帝正忙着炼丹，听到后就问：真的假的？

两名大太监齐齐保证：如有半句虚言，陛下可将我们二人满门抄斩。

宪宗皇帝大惊：连这种毒誓都敢发，可见这事假不了。传朕旨意，有请活神仙入宫，朕有大事与神仙共同商讨。

美女炉鼎的传说

李孜省入宫来，宪宗皇帝不敢让他跪，而是让宫女拿锦墩来，请他坐下，说道：神仙啊，朕今日请你来，是想和你共同探讨一下炼丹的鼎炉材质问题。

哦，李孜省点头：原来陛下你想吃春药……

宪宗皇帝明明说的是炼丹的鼎炉，怎么李孜省却说皇帝想吃春药呢？

这个问题，涉及道家最基本的理论思想体系。话说中国道家方术，最是繁杂神奇，有三尸三彭，内丹外丹，姹女河车，三昧真火，华池神水，圣胎吐纳，辟谷行药，八难七伤……单是这些专业术语，就有着数千本的典籍予以解释。我们这本书主要是研究王守仁，不是琢磨教大家炼丹，所以我们只说一个名词：

炉鼎！

炉鼎？不就是说的炼丹用的小火炉吗？

非也非也，道家之炉鼎，按《云笈七签》中的解释：青谷先生常修行九息服气之道，后合炉火大丹，服之得道……看不懂是不是？看不懂没关系，这是内丹学家的基础理论，这种理论将炉鼎分为四等；最下等者，身为玉炉，心为金鼎，以炉火烹煎之象，形象修炼金丹之法。中等是以乾坤为鼎器，上等则是以天地为鼎炉，在上等之上还有最上等，是以太极为炉。

重复一遍，道家载之于册的所谓鼎炉，计有四等：上上等是以太极为炉鼎；上等是以天地为炉鼎；中等是以乾坤为炉鼎；下等是以身心为炉鼎。

好好看看这四个分类，有没有什么问题？

好像缺少了一个吧？既然有上上等，那么就应该有个下下等，要不然的话这个分类就不科学，不完善，不完整，不严密，不系统，不规范，不全面……那么，到底有没有个下下等呢？

还真有！

现在宪宗皇帝问起的，就是了。

瞧这皇帝什么水平，放着上上等不问，非要问下下等。事实上，这个下下等的炉鼎，长期以来被研究学者认为是茅山派的拿手绝技。现在我们知道，道家里有龙虎山张天师一派，这个派别是东汉年间的一名公务员张道陵辞职下海创建的门派，此一门派是张家子孙世代承袭的，除非是张道陵的后人，别人是绝不允许染指的。