第五二八章 授课（第2/3页）

裕王闻言拊掌大笑道：“这夫人好利的嘴巴，这笑话是沈先生从哪里听来的？”

沈默淡淡一笑道：“所谓读书百遍其义自见，下官看书看多了，瞎琢磨出来的。”

“想不到看书还有这功效。”裕王笑道：“不瞒你说，孤总感觉那些经书枯燥无比，都是些陈词滥调，让人一听就想睡觉。”

沈默笑笑道：“其实到了殿下这个层次，完全没必要死读书了，咱们应该将书上的圣人之言，与身边发生的事情相互印证，得到属于自己的真谛，这才是真正的学问之道。”

裕王听着似乎是这么回事儿，便问道：“那真谛是什么？”

“每个人都不一样。”沈默摇头道：“只有自己悟出来。”说着微笑道：“这需要一个过程，不过您现在可以把心中的疑惑说出来，我们俩共同讨论。”

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“还真有……”裕王闻言陷入沉思。过一会儿才轻声问道：“老子有一句话，吾有三德：‘曰慈、曰简、曰不敢为天下先’，这三德，尤其是‘不敢为天下先’，到底是什么意思？请先生指教。”

这句话沈默在玉熙宫的墙上见过，还被嘉靖帝拿来说事儿，可见是皇帝推崇备至的格言。心说：‘看来这位王爷也是有追求的。’那追求便是讨得嘉靖的欢心，好战胜自己的弟弟，登上皇帝宝座。

沈默还真怕他无欲无求，就想当个太平王爷呢。便清清嗓子道：“老子的《道德经》不过寥寥数百言，却蕴含着天地至理……何谓至理？便是放之四海而皆准的道理。”说着目光炯炯的望着裕王道：“于殿下而言。自然要以治国之道去体会。”

“先生请讲。”裕王正襟危坐起来，只要是真正想知道的问题，那必然会认真听的。

“可以说这‘三宝’，是老子执政观的高度概括。一德曰‘慈’，是重视上对下的责任，为上位者，应该以仁慈的态度，去对待他的子民，这样才能让百姓归心。”沈默清声道：“而我儒家讲的是‘忠孝’，强调的是下对上的责任，只要臣子对国君忠诚孝顺……这一点已经强调了两千年，可结果怎样？汉唐宋元，该亡的还得亡，谁也没能国祚永存下去。”

“原因是什么？好比一个湖，如果没有江河雨水的不断注入，就算再大也会被晒干见底。任何一个国家，都是这个湖，如果国君不知爱民，只知索取，早晚有湖竭国败的一日；反之，如果国君能仁义爱民，老百姓定然拥戴，就像无数江河汇入大湖，国家只能越来越强盛，而永无衰败之虞！”说着看着裕王道：“陛下正是看到了这一点，所以才引入了道家，让儒道两家互补，不仅要求下对上的忠，还要求上对下的慈，只有这样才能得到百姓的拥护，才能长治久安，所以为君之道，第一条便是‘爱民’。”

裕王点点头，道：“小王谨记了。”

“再说‘俭’，指的是朝廷厉行节俭、少兴土木，尽量避免扰民；轻徭薄赋、减少行政支出、尽量留利于民，如果朝廷支配和耗费社会财富少一点。则百姓手中的财富就多一点，老百姓就能过上好日子；如果老百姓过上好日子，那么谁还会造反呢？就算有人野心勃勃，恐怕还没起事，就被人扭送官府了吧。”沈默淡淡道：“事实上，只有让老百姓过舒坦了，他们才会真正的拥君爱国；如果老百姓连饭都吃不饱，日子都过不下去，那就离陈胜吴广张角黄巢这些人出现不远了。”

裕王可常听高拱说，现在全国各地民不聊生，老百姓过得无比艰难，现在又听沈默这么说，不由寒毛直竖道：“不会……不会要反了吧？”

“一些地方已经造反了。”沈默淡淡道：“但现在只是局部小规模的，这说明事情尚有可为，但如果再这样下去一代人，那可真要出大事儿了。”

裕王擦擦汗道：“确实要好好管一管了。”说着巴望着沈默道：“先生再说第三个吧。”

“‘不敢为天下先’，是指君王和朝廷退其身，不能争着站在百姓前面颐指气使、作威作福。”沈默沉声道：“老子认为‘不能走在天下百姓前面，官吏不去役使指挥百姓，则百姓得以安宁’，‘不敢享乐在天下百姓之前，则官吏不敢与民争利，百姓得以富足’、‘不敢让百姓来顺从自己，而是自己顺从百姓，则百姓不受到管制和压迫，百姓独立自主的能力才得以成长起来！’”

裕王闻言笑道：“那按照老子的意思，‘当官不为民做主，没脸吃那三石谷’，这句好官儿的格言，似乎就有毛病了。”

“不错！”沈默点点头道：“官员为民做主，则百姓会变得贫弱无能；百姓自己做主，才能自强和富裕。”