第二章 从张良的故事谈起（第5/7页）

到底什么是“绝对的先”？

出乎对方意料，就是“绝对的先”。

你准备，人家也准备；你计算，人家也计算。我以前讲《孙子兵法》，最喜欢问同学的就是：“你读《孙子兵法》，你的对手难道不读《孙子兵法》吗？”

举例来说，孙子说：敌军“半济而击之”，敌人渡河渡到一半的时候，我们就要去攻击他。什么叫作思辨？你读这句话就要马上想：《孙子兵法》又不是秘密，敌人也熟读《孙子兵法》，为什么会笨到半渡来给你打呢？

敌人半渡，必然是因为你设下了一个环境，让他以为他半渡不会被攻击。而你出乎意料去攻击他，因此才能获胜。

如何设计这样的环境，这就是所谓奇正之用。我们必须先用“正”来准备，准备到不能再准备，计算到不能再计算，确保自己的不败，接下来就要出“奇”。

为什么要出奇？因为“出奇”才能“制胜”。

顺带提一句，以前有同学问我：“老师，我生在这么和平的时代，为什么需要学兵法呢？你又为什么需要教兵法呢？”

恐怕是需要的。因为人生下来就有欲望，有了欲望就要争，只要有争就是战场。

所以易经在“需”卦之后就接“讼”卦，“讼”卦之后就接“师”卦，讲的就是这个道理。

所以各位从小就听过“考场如战场”“商场如战场”“情场如战场”，对吧？处处都是战场，有战场就得用兵法，兵法不只是用在军队之间的战争，人跟人之间只要有竞争就需要兵法。

或许有人会说：“有所求就需要用兵法，但我此生无所求。”

如果你真的无所求，那恭喜你，你成佛了。你基本上不用来看这本书，因为我这本书是写给人类看的。

既然想要求胜，就必须占住“绝对的先”，也就是要出乎对方意料。从这个故事中的“有顷，父亦来”，就证明老父是接近夜半的时候才来，结果出乎他意料的是，张良第五天没到就来了，这就告诉我们什么叫“绝对的先”。兵法必须这么用，老父要告诉张良的就是这一点，而张良也明白了这一点。

如果有朋友接下来会问：“怎么样才能出乎对方的意料呢？”

那么恭喜各位，学习历史你真的开始入门了。

这本书跟过去许多历史书不一样的地方，就在于我会不断地发问，要各位不断地进行思考。绝不能只是背下答案，就以为自己学会了。

老父要教张良的，其实只有两个道理，就是“忍”和“先”。前人如苏轼或许提到了“忍”，却没有提到“先”；更不明白“忍”和“先”这两个道理其实是一体的，需要互相运用。

《孙子兵法》说：“始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。”“始如处女”是一个比喻，古人用没有出嫁的女孩子来比喻天下最柔弱的人，对谁都没有威胁。正因没有威胁，敌人才能不防备，放心地把门打开，这就是“忍”。

可是在敌人把门打开那一刻，你“后如脱兔”攻了进去，古人用飞奔出去的狡兔来形容动作之迅疾。于是敌人来不及把门关上来抵御你，这就是“先”。

唯有“忍”，才能让敌人失去防备。敌人没有防备，你才能出乎对方意料，才能占住“先”来出奇制胜。老父教张良的，正是这两个道理。

老父为什么要教张良这两个道理？

论胆气，张良敢去刺杀秦始皇，那绝对没有问题。论才智，张良本身就聪明，所受的更是当时第一流的教育。但很可惜，张良不明白“忍”和“先”的道理，所以失败了。

为什么要忍？忍是为了等待最好的时机。

“花开有时谢有时”，历史就是讲“时”与“变”的学问，万事都有时机，你必须要在最适合的时机做最适合的事情。时机不到，你只能忍耐。如果不能忍耐，过早暴露你的意图，敌人就会防备你，你就什么事也做不成了。只有“忍”，你才能够去抢那个绝对的“先”，这就是兵法的道理。

当然，或许各位会问我：“这是你个人的理解，有根据吗？”

当然有，历史学不讲空话。我举一个例子为证，让各位明白什么是“忍”和“先”的道理。

刘邦为何能取得天下？关键就在他先入关中。刘邦为什么能先入关中呢？这就和张良有密切的关系。