四、米凯尔七世的统治和东西两个教会的联合(1259—1332A.D.)（第2/2页）

教皇的使节发现他们在这个国家没有一个朋友，这个民族提到“罗马”和“联合”这些名词时，露出极其厌恶的表情。教长约瑟的职位已经被解除，由博学而又温和的神职人员维库斯接任。皇帝被同样的动机催促，也用类似的方式表达自己的信念。他惩治持反对意见的臣民，并且认定这是正当的行为，但在私下的谈话中，装出一副痛恨拉丁人的傲慢和谴责他们的改革的样子，这种双重伪善的态度也贬低了自己的人格。新旧两个罗马联合投票同意，对于顽固的分裂分子宣布逐出教门的判决。米凯尔用刀剑来执行教会的惩罚，等到劝说无效以后，他试着使用监禁、流放、鞭笞和肉刑等惩处的方式。一位历史学家说得好，这是怯懦和勇敢的试金石。两位希腊人仍旧用藩王的名号统治着伊托利亚、伊庇鲁斯和色萨利，他们愿意听命于君士坦丁堡的君主，但是拒绝受到罗马教皇的管辖和束缚，成功用武力来支持反对的态度。在藩王的保护之下，流亡的僧侣和主教集合起来召开充满敌意的宗教会议，他们被认为是背教者，用异端之类的可恶名称予以反驳。特拉布宗的君主抓住机会，竟敢使用久已丧失的皇帝头衔。就是内格罗邦特、底比斯、雅典和摩里亚的拉丁人都忘记了改变信仰者所建立的功劳，对于帕拉罗古斯的敌人给予或明或暗的协助，并且加入他们的阵营。皇帝所重用的将领都是同一血统的族人，陆续抛弃或是背叛亵渎神圣的托付；他的妹妹优洛基娅、一位侄女和两位堂姐妹在暗中策划阴谋活动，另外一位侄女玛丽是保加利亚王后，与埃及的苏丹进行协商要让他身败名裂。这些叛逆的行为在公众的眼里被视为最高贵的美德。[310]

教皇使节所负的任务就是要完成神圣的工作，使东方的信仰与西方统一，帕拉罗古斯非常坦率地陈述他所采用的方法和遭遇的困难。最后他们获得保证，有罪的信徒不论性别和阶级，都要被剥夺荣誉、财产和自由。一份很长的籍没和惩处名单被列出来，包括很多与皇帝非常亲近和宠爱有加的人员。他们被带到监狱，看见皇家血统的4位王侯被铁链拴在4个角落，在忧伤和愤怒的悲痛中不断抖动脚镣，其中有两位囚犯后来被释放，一位选择了顺从而另一位则已经逝世；还有两位同伴非常固执，受到的惩罚是剜去双眼。就是那些不太反对联合的希腊人，看到这出极其残酷而又带着凶兆的悲剧都深感痛心。宗教迫害者必然为受害人所痛恨，但是他们通常会获得一些安慰，那就是自认出乎良心的证辞、赢取同党人员的赞誉以及他们的作为获得胜利。但是米凯尔的伪善完全是出于政治的动机，这样一来逼得他痛恨自己的作为，不齿党羽的举动，尊敬和羡慕那些反叛的勇士，因为他被那些勇士所憎恶和藐视。当他的暴力在君士坦丁堡受到憎恶时，罗马谴责他的缓慢进度，更加怀疑他的诚挚。最后教皇马丁四世[311]把他从教会的势力范围赶出去，这是他费尽力气想进入的地方，为此打压持分裂立场的民族也在所不惜。等到暴君刚一逝世，教会的联合马上解体(1283 A.D.)，一致同意解除过去的关系，教堂重新保持纯洁宁静，悔罪者得到调停和解。他的儿子安德洛尼库斯为年轻时期的罪孽和过失而泪流满面，用虔诚的态度拒绝让他的父亲得到君王和基督徒的葬礼。[312]