第四十一章 归墟魔土，无名恐怖，魔祖之思（第3/4页）

杀生教主追问梵无劫道：“发生了什么？你怎么知道那些树有问题的？”

“这里是祇树给孤独园！”梵无劫第一句就让所有魔道道君面无人色，有人颤声追问道：“佛陀说法，世尊传道的那个佛门圣地，祇树给孤独园？”

金刚经的开头便是：如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

祇树给孤独园乃是佛门圣地之一，真正有世尊遗迹留下的圣地，在佛门中的地位，就如同玄门的函谷关，玉京山，玉虚宫，魔门的无垠血海，归墟冥地一样，乃是整个佛门至高无上的圣地之一，如果这里就是祇树给孤独园，有几株菩提神树算什么，就算当年佛陀入灭的拘尸那城婆罗双树被移栽到了这里，也实属正常！

他们一群魔道嫡系，跑到了别人佛门的圣地，这算什么？

最可怕的是，祇树给孤独园这样的无上净土，为什么会在归墟找到？世尊的道场？为什么会坠入归墟？

联想到之前他们似乎还发现了玄冥的尸体。

所有人的汗毛的倒竖起来了！

血屠压抑着自己的紧张，对尸神老人道：“尸神！你是谁？”

“我是……一棵树！”尸神老人缓缓道：“我是一棵树！”他脚下不动，这时候众人才看到，尸神老人的脚已经扎入魔土之中，脚腕以下已经化为深深的根系，尸神枯朽的相貌，正在往一棵树蜕变而去，他的手化为枝桠，身躯化为树干，满是皱纹的皮肤如同老树皮一样。

血屠深吸一口气，回头道：“他们没救了！我们快离开这个鬼地方！”

梵无劫惊魂未定道：“这些树是活的！不是生前的那种神性灵根，而是被毁灭劫磨死后，在它们的尸体中，因为这里的诡异诞生的一种魔物。这种魔物能听懂我们的话，所以我说它在哭，就听到了哭声。”

“……闭嘴！”元育面无人色道。

梵无劫摸不着头脑，这时候元育移开身体，让出视线，只见周围魔土之中扎根的古树，全部都复苏了，它们化为一种半鬼半魔的魔物，看着白骨魔船，无数幽幽的声音高高低低的重复着梵无劫的话，道：“魔物！”

“尸体！”

“诡异……”

“大自在天……！”

“冥河！”

“生命是什么？”

“众生，有情！”

梵无劫忽然明白了一些东西，这里是祇树给孤独园，在洪荒破碎前的一个时代，冥河老祖将罗睺镇压在了归墟之中，释迦摩尼便请冥河来到祇树给孤独园辩经论道，一论魔佛之别，明辨魔佛之间的法度。

这一盛会，乃是魔佛之间的第三次辩法，这一次冥河孤身一人去参加，世尊率领三千门徒前往迎接，双方在祇树给孤独园中辩法。

世尊讲法七天，法度圆满无缺，佛法高深。

冥河却也不落下风，双方辩法三元，一共三万多年，最后谈及‘众生’的问题，诸佛弟子发言认为，此词系指具无明烦恼，流转生死之迷界凡夫，揽五阴通称众生。众生不同；揽三途阴罪苦众生、揽人天阴受乐众生、揽无漏阴真圣众生、揽慈悲阴大士众生、揽常住阴尊极众生。

世尊亦称：“于色染着缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染着缠绵，名曰众生。”

也就是有受、想、行、识等诸识，缘起者，便是众生。

于冥河的理解中，就是一切拥有受、想、行、识等精神活动，能感知客观世界，进行主观精神活动的，皆是众生。那么微小的如蛊之虫，草木等只能感受，而并不能主观思考，没有‘我’的概念的，那些简单的，卑微的生命是不是众生呢？

于是冥河老祖便与世尊，共同定义去定义生命。

世尊认为缘起无明，由众缘和合而生起的现象都是众生，冥河便由此展开了自己对生命的思考……

“什么是生命？”梵家三祖缓缓的，低声道：“生命的极限在哪里？生命的界限在哪里？如何区分生命和非生命？”

“有情就是生命！”血屠魔君神色诡秘道：“有情者，以欲贪对色等诸蕴执著、执迷为有情。若对色欲求、贪爱、喜欢、渴爱、执著、执迷，所以称为有情。若对受、想、行、识欲求、贪爱、喜欢、渴爱、执著、执迷，便是生命！”

“草木可有情？”杀生教主平静的反驳道：“无知无识之虫可有情？”

元育看着他们一张一张古怪的脸，忽然毛骨悚然，这不是他们在说话，这是冥河魔祖在说话，他终于明白这里最危险的是什么了！这里是世尊和魔祖辩法的地方，这里充斥着魔祖冥河的思考，他的想法。