第一百二十章 邪恶合一，道魔阴阳，鬼门聊斋（第2/4页）

就连玄门正道，佛门觉悟，人族正统的道德理念，都根本无法被摧毁它，反而要小心被其污染和毁灭，只能与之不断斗争的存在。

邪恶，邪是不断诞生的杂念，恶是七情六欲的本源，邪有了恶的根基，才能发展壮大，恶有了邪的蛊惑，才悄然突破底线，故而无论玄门佛门，都须以入定禅念，拂拭心灵的尘埃，维持定境，保持念头的平静，使其杂念不生，阴魔不扰，恶根失去邪念滋养，无法邪恶合一化为魔头。

压抑邪念，继而以道德教化，铲除恶根，才能摆脱邪恶，归入正道。

元育化身聻阴阳，便得见洪荒无穷聻念，其中有无数阴魔，无数杂念，无数邪见，洪荒无数众生积累的杂念袭来，一瞬间内，感染无数邪念，邪念勾动恶根，差一点就邪恶合一，将元育的本质和自我永久的扭曲和改变。

但即便如此，元育也因众生聻念的洗练，发生了变化，根基改易，道行见长。

“难怪众生魔祖就是邪恶魔祖，邪恶魔祖就是众生魔祖。”元育如今想起来还心有余悸：“原本邪恶魔祖，只是幽都本源孕育的黑暗魔神，因为众生魂魄无所归处，日夜在幽都中哀嚎，受尽痛苦而诞生而扭曲存在，邪物之主。因为本质扭曲，而被称为邪恶魔祖。”

“冥河老祖打断了邪恶魔祖的孕育，助后土娘娘开辟轮回，夺走地狱本源，使得邪恶魔祖无法出世，可老祖又造化了聻念这等恐怖的存在，使得众生的念头意识不灭，一思一念，都化为聻鬼，汇聚成众生集体意识的海洋。”

“冥河老祖意识到邪恶并非源于黑暗，而是源于众生的本性，他将七情六欲，众生的负面本性定义为恶，将无穷杂念定义为邪，二者相辅相成，于是邪恶合一，缔造无上邪恶本源。乃是贪婪，懒惰，淫邪，恐惧，支配……”

“冥河老祖认为众生的本质是情，有情者，方为众生。”

“故而由情生欲，由欲生恶，一切恶根皆由情而起，七情六欲便是众生最根本的本质。”

“恶因情而起，有情则必有私，故而天道无私，近乎无情，众生有情，故而恶生，情恶相互依存，不可分割，故而恶只能压制，教化，驯服，而无法根除，众生心中皆有恶根，而恶根虽生，但众生之情，却也有善缘，善恶混沌，一任自然，并不会失衡。”

“只有无穷杂念，随生随灭，杂念生邪，正是由邪念滋养，恶根才会滋长，最后邪恶合一，沉沦地狱！”

众生魔祖执掌邪恶，便是掌控了众生杂念的滋生，众生魔祖一念之间，自可操控任何存在的杂念，那无穷聻鬼化为阴魔，使得众生杂念频生，来不及压制和消灭，就滋长恶根，继而扭曲本性，倾向邪恶，当年孤独园内论道辩法，世尊就是预见到了众生魔祖的这一面，才脱口而出，定义阴魔，试图帮助众生区别来自于本性的杂念，和来自于他性的杂念。

可邪恶魔祖早已经超越了自性和他性，众生魔祖不抱着自我，邪恶魔祖没有‘我’的概念，那么对于众生来说，就没有‘他’的概念。

这便是无我无他！

众生魔祖没有自我，对于众生来说，那就并非‘他’人，众生魔祖无我，故而对于众生来说，邪恶就非他。看似冥河放弃了对邪恶本源的控制，可实际上，正是放弃了对邪恶的控制，故而邪恶不可制……

于是众生魔祖主宰众生的邪恶，并不干涉和滋长邪恶，唯有众生得见外相时，便有杂念滋生，这般杂念难分自性他性，亦无可制。如同某人见钱而滋生种种杂念，若是道德不全，杂念太多，便滋长贪婪本性，继而邪恶合一，自我偏移。

如此信息传播产生的杂念，自然而然，成为大道。

邪恶魔祖诞生后，知道的信息越多，越容易产生杂念，就如同一个人若是没有钱的概念，那么他见到钱财，就不会滋生杂念，继而助长恶根，然而修行便是接受信息增长最快的途径，因此越强大，欲望越强烈，越强大，接受的信息就越多，越容易滋生杂念，阴魔丛生。

于是修为越强，道行越高，欲望恶根也就越强大，杂念也就越多，继而邪恶合一，自我偏移，沉沦魔道。

如此这般，魔道的邪恶大道，切合众生本性，自然而然，几近大道。

真正成为大道根基的一部分，众生有情，所以邪恶，除非铲除众生有情本质，否则邪恶不灭，纵然老子，世尊之智慧，也只能传下道德教化，压制众生的邪恶本性，从此有玄门佛门，必然有魔道，没有玄门和佛门，魔道更昌，几乎立于不败之地。

玄门佛门传下道德教化，那么违背道德教化的，便是邪恶，于是道德教化越昌盛，邪恶也就越深入人心，佛的教诲越深入，魔的概念也就越清晰，道高一尺，魔高一丈，如同阴阳两面，道德就像一个圆，而魔就是圆接触的外界，圆的面积越大，所接触的外界面积也就越大。