楔子深宵来怪客古刹话前缘（第2/3页）

只见她正颤巍巍地向我们走来，招手说道：“请到大堂里坐坐吧，贫尼已为贵客们预备了滚热的苦茶，喝喝好解寒气。顺便也向你们解释，为什么这里会有这么一间古刹，会有贫尼这么一个人？”

我们随她到了大堂。待我们坐定，喝了两口茶之后，那尼姑便开始说道：“喇嘛教，其实即是西藏的佛教，所崇奉的也是释迦牟尼。大约在唐代中叶，印度的莲华上座师到西藏创立红教，翻译出显、密两宗的佛经，并组织‘喇嘛僧团’，喇嘛是藏语中‘最胜无上’的意思。后来到元世祖忽必烈征服西藏之后，尊大喇嘛八思巴为帝师国师，号称大宝法王西方佛子。红教的势力遂日益隆盛。喇嘛教虽然也是佛教的一支，算起来是佛教十三宗中的密宗，但却和中土流行的天台、净土等宗大不相同了。密宗又称真言宗，讲究传授真言，后来更与原在西藏流行的‘巫鬼教’结合，专以吞刀吐火等魔术立异炫俗，中土讲究大乘教义的僧人到来，反受排斥了，而且喇嘛只有男子可当，女人是没有这权利的。”

我听那老尼姑娓娓道出佛教的源流和宗派，不禁肃然起敬，心想真是一个不平凡的尼姑。这时天色更是阴沉，竟下起小雨来了。稀疏的雨点，打在树叶和屋檐上。这样一个雨夜，与这样的尼姑夜话，的确是一个不平常的晚上。

这时又听那尼姑继续说道：“虽然如此，但中土佛教和西藏佛教到底是同出一支，中土僧人并非完全不能踏进西藏，否则怎会常有中土高僧，取道西藏去印度朝圣？但中土僧人若要在西藏立足，如不改信喇嘛教，那倒是一件难事。这个古刹便有这么一个故事：

“据说，在距今百余年前，中土有一个高僧来到蒙藏云游。他既不会吞刀又不会吐火，但却懂得治病，因此蒙藏居民也有布施给他的。渐渐他也收了一些徒弟。那时西藏的大喇嘛见他没有来‘朝’，便派人叫他到色拉寺来，问他有什么本事，如显不出两手来，便要把他驱逐出境。

“那位僧人却不慌不忙先问喇嘛僧们有什么本事？那时天空正有几头大鹰飞过，其中有一只飞得稍低，离地大约有十多丈的样子。一位喇嘛冷笑一声，突然一跃便跃上高空把那大鹰擒下来。另一个喇嘛更二话不说，就一手连发四粒弹子，把其余的四只大鹰也都打下来了。那高僧笑道：‘你们都是用霸道伏鹰，且看贫僧的吧。’说完便向第一位喇嘛要过那只大鹰，放在手心上，摊开手掌，那大鹰扑了几扑，却无论如何都飞不走。自此大喇嘛便许他立足下来，在蒙藏建了三间佛寺，一在伊索昭盟，一在藏边的札什伦，另一间就是此寺。我的师父正是这位高僧第三代唯一的女弟子！”

说到这里，外面雨声更大，蓦地一阵寒风吹来，佛堂正中的绒幕被风吹开，里面竟是一张丰神俊秀的美男子的画像！

霎时，那老尼姑的面色一变，眼中散发出奇怪的光辉，但旋即又平静下来，淡然说道：

“居士们请别见怪，他就是贫尼的未婚夫！”

怎么这个老尼姑还会有一个未婚夫？老尼姑继续往下说道：

“他早在三十多年前给仇人害死了！他原是太极门名家的弟子，早年挟剑仗镖，也曾威震江湖，不料后来竟死在宵小之手。唉！伤心往事，我也不忍提起。

“居士们或者会笑我还看不破色空的境界，太执着了吧？其实佛家最上乘的教义是要‘入地狱以救众生’，试问不辞任何艰苦也要普渡众生，照一些略识皮毛的人看来，是否也算‘执着’？一个人总有所为而生活，贫尼就是为了他的深仇大恨，才忍受了三十六年的空山寂静！”

这时外面的风雨更大，吹得庭中那棵大树簌簌作响。忽然那老尼姑面色霎地一变，随手拿了几枚念珠向空中掷去，她的掷法也好生奇怪，只见她先掷一粒直上夜空，跟着又发出一粒，恰恰和前一粒落下时碰个正着，而且发出一种奇怪的清脆声！这样她一连发出六粒念珠，就在空中发出三响。这样的黑夜，这样小的念珠，可以想见老尼姑的目力和腕力。那老尼姑将念珠发出后，微笑道：“贫尼这念珠以前在江湖上也小有名气，叫作牟尼珠镖，今夜的来人，无论是友是敌，总该晓得贫尼的家数！”

话犹未了，只见大树上现出两个人，大叫道：“您老人家别发珠镖，是孩儿们来了！”

那老尼姑一听声音，失声说：“啊，孩子！是你们来了吗？我们又有十八年没见了。”

这时大树上的人影好似两只飞鸟，倏地飞扑到殿堂来，正是今天我们在路上碰到的那两个汉子！

那尼姑看看他们，说道：“你们的来意我知道了，我未了的事，是应该随你们去了结了。”