第四章 洪荒漫世（第4/5页）

“今日大家聚会，成纪这个地方也有了各族的人，这些氏族人合成一个部落，我把这个部落叫做太昊。太昊是什么意思，就是日头照在天上，大地广阔无边。因为太昊部落是从岐山姜氏氏族脱胎而来，引导族人来的人是华胥的儿子伏羲和女儿女娲，所以太昊部落又叫太昊华族部落。太昊华族部落与岐山姜氏有别，从哪里做起呢？就是要先从规矩人类五行和劳动做起。哪五行呢？”

“一、人不得以人为食，太昊再也不允许发生以前姜氏氏族人吃人的现象，没有食物了我们可以饿死，但是绝不允许再吃人，特别是吃自己的族人。”

“二、废除姜氏氏族以前那种族外的群交制，将交配变为婚姻。这种婚姻要在尊重男女双方意愿的情况下进行，这种婚姻叫做族外对偶婚。什么叫对偶婚呢？就是一天之中，男女在劳动时间除外，只能是一个男人与一个女人交配，不能再像以前那样多个人在一起交配。以后人可以换，但也只能是每天一对男女之间有交配行为。同时不得于明处交配，须暗处私下进行。同时废除以前的媾交洞那种固定的交配场所，将男女交配一事放在晚上房屋进行。太昊要设人专门管理此事，先由华胥代管。这个由华胥代管的婚姻职务，名字叫做月老，所有族人男女，都要将交配的预期对象先报给月老，当男女双方都同意以后，月老给他们安排用来交配的房屋。如果有一方不同意与对方交配，月老有权取消这种交配而另行安置。无论是男方和女方，都不能自己自行去做交配的事情！”

“三、为了确保太昊部落的壮大，部落也希望女人多生孩子，并在以后分配物质的时候，奖励那些多生孩子的女人。但是生多生少，不再作为成为族长的参照。只能是部落族人在分配部落成果的时候给予相应的鼓励。多生孩子的女人可以多得一些劳动成果，早得到固定的居所，多得到一些吃的食物。”

“四、太昊华族人不再分地位尊卑，人人均可冷天围披兽皮，热天穿完整的树叶裙。”

“五、劳动是每个人必须做的事，除了没有劳动能力的老人和小孩子以外。劳动的成果归部落所有，然后再由部落进行公平的重新分配。族人也可自行组成一个公平分配组织，向部落提出分配预案，用以做分配的参考。”

“以上五点，是我们太昊部落的每一个人，包括我、女娲、我母亲华胥在内所必须遵循的五种行为。”

关于伏羲和女娲规定人类五行之事，有很多古籍记载了这件大事。唐代司马贞在《补史记三皇本纪》中道：“太昊庖牺氏……造书契以待结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼……定人类五行。”至于伏羲所创立的人类五行，是不是上面我所记述的五种行为，我想应该是大同小异的。近几年，在我国几个地方的古祠墓中，出土了各种关于伏羲、女娲的汉代砖石画像。伏羲、女娲人首蛇身，二人交尾紧缠。除此之外，伏羲、女娲各举规和矩，说明了两点：一、伏羲和女娲在人类的交配制上有所创意；二、伏羲、女娲一起给他们部落的人类定下了规矩。

伏羲说完了，环顾四周。

族人们议论纷纷，有人说：“人不吃人是好事啊，谁希望被族人吃掉啊！”

也有人道：“每天只是两个人之间的交配，也行，省的像以前那样打起来。”

有人说：“交配私下进行，在哪儿啊！”

也有人说：“别担心，伏羲会安排好的。”

有人道：“这回可好了，人人皆可以围披兽皮，冷天就冻不着了。”

有人道：“什么是劳动啊？劳动不就是干活吗，多干点也没关系，用的时候不缺就行啊……”

听完大家的议论，伏羲又道：“劳动是一种新的说法。我们以前在山洞中也有两种劳动，一是采集，二是打猎。采集和狩猎都是为了糊口，为了我们这张嘴。为了吃，我们就得去劳动，去采果子，去和野兽抢食物。可是这种劳动，却是单一的、是不得不去做的。那以后我们做什么呢？你们也看到了，搭盖房屋、制作兽圏、放牧养畜、挖制壕沟、猎兽捕鱼、保护火种等等，都是劳动。这些，都有别于我们以前的山洞，这是一种新型的劳作方式。而且，我们所面对的食物不再只是野兽，还有水中的鱼类。另外，我们有了一个大自然带给我们的大宝贝。什么宝贝呢？那就是火啊！所以，我们只有分工劳动，分工协作了。什么叫分工劳动和分工协作？简单地说，就是把我们太昊的人分开，各自去做各自的事！比方说，火这个东西，是需要有人看管的，也是需要会使用的，所以我们要专门抽出一些人来观察它、研究它和使用它，这是我们以前在山洞时从来没有做过的事情。还有就是捕鱼，捕鱼是要在水中捕的，而不是在陆地。所以要捕到鱼，就要会水，会在水中游来游去，会将头扎入水底，会找有鱼或鱼多的地方。还有，就是建造房屋、挖壕沟陷阱、制造各种器具用具。把我们这些人分开来做，就是分工。”