第二十三章 羲女洛神（第2/8页）

伏羲在洛河发现洛数，已经是几年以前的事情了。那个时候，洛河旁边的太昊人还很愚昧，对于数量，只是很模糊的概念。如果你说，看看村子旁边有几座山，几条河，恐怕每个人都知道也能查得出来。这是日积月累的结果。可是，如果在原来的数上加上几个数，人们就懵了。数的加法和减法在那个时候还没有形成，人们只能靠着一个一个地查，一个一个地加，才有后来的结果。可是人类的产生虽然经历了几十万甚至于几百万年的光阴，却没有人去认真地对待数量这个重大问题。客观情况也让他们考虑不了那么多。原因是人类还不需要去计算数量。以前狩猎，见到一群野兽的时候极少，见到几个野兽的时候却太多了，所以人们很容易知道抓到了几头鹿或者猪。如果超过了九个数，往往人们的计算方法就是九个另几个。在懵懂的状态中，能知道从一到九这几个数的人已经是很了不起的人了。伏羲在姜水部落里时，为何得了一个负责宰杀野兽和分配野兽的差事，原因就在于他对于数量很敏感，又是善于观察和琢磨的人。终于，伏羲在大基那次看见天空中出现河图并得到龙马之时，也同一天发现了两个数，使人类在数量上有了突飞猛进的飞跃。

这两个数，一个是零，一个是十。所以伏羲曾经给太昊人讲解过象、形、数的关系，讲解过无和有的关系。叫做在天成象、在地成形，象形生数，数有有无，无中生有，有中存无。正是因为伏羲发现了零，也就是无的存在，他才认识了什么叫做空间。在伏羲的心里，零就是无，就是什么也没有。如果用现在的观点去看，这零的发现，可不是一个小发现，这个发现，现在可以定义为一切科学的开始。因为有和无组成了自然界任何事物最基础的空间。没有有和无这对相互对立又相互依存的东西存在，就没有一切。而有和无的概念，正是后来中华文化经典《道德经》的精髓部分。

另外，“十”这个数却是伏羲发现河图的精妙之所在。因为伏羲一直在想着数量怎么才能继续下去的问题。那天，天空中出现河图，前面的九个数伏羲都知道，只有这个十是新的。因此伏羲恍然大悟，原来数是可以进位的。一般来说，一就是有，而零就是无。用有和无加在一起就是十这个数，组成了新的有无。数量、事物都是可以这般不断地循环向上的。十以后，就是十一、……十五……二十……二十一，一直进位下去。伏羲因为发现了十，才知道了天地总数。

可以说，伏羲河图和洛数的发现，是人类科学的开始。可是那个时候没有科学，也不叫科学，而是用另一个词来表示的，用另一个说法来叫这个科学的。这个叫法就是神话。所以伏羲的每一步发现，都会给人类揭开一次自然的谜底，因此他的每一次科学的发现，就都成了神话。正是因为伏羲最早把握了空间和数量的演绎，才一步一步创造出了人类这些不朽的神话。

伏羲除了发现以外，还有就是发明。就像燧人最早发明了人工钻木取火的技术一样，伏羲也有很多重大的发明。用石块摩擦生火技术的发明，绳、网、罟的发明，结绳记事的发明，在平原地带建造房屋技术的发明，圈养和放养牲畜的畜牧业的发明，凿井和挖掘陷阱技术的发明等等，这一系列的发明，包括女娲用火烧制泥陶的技术、和女娲一起为人类定五行定规矩定婚姻嫁娶定月老的发明等等，正是这些发现和发明创造了人类最早的太昊帝国，那个时候叫做太昊部落。而伏羲女娲所创造的每一次重大事件，都成了以后人类的传说。如果我们用现代的科学去解说伏羲，解说古代。那就是，神话就是突破、就是科学、就是体，传说就是创造、就是历史、就是用。后来，在人们逐渐地破译了河图和洛数之后，人们也逐渐地明白了，河图就是体，而洛数就是用。

再说伏羲的女儿宓，本来聪颖俊美，又会弹琴又会网鱼，已经在洛水这个地方很有盛名了，听说宓破解了洛数，洛水的人就对她更加赞誉有加了。而掌管洛水村落的洛伯，则更是迷恋上了她，甚至于一步都不愿意离开。

洛伯这个名字，当然也是伏羲起的。因为伏羲给儿子起了一个名字叫姬伯，并让姬伯替自己和女娲掌管姬水一带的村落，女娲觉得这个办法很好，就将太昊部落所经过的水域都派了人专门掌管。管渭水的叫渭伯，管姜水的叫姜伯，管洛水的叫洛伯，管河水的叫河伯。而宓所呆的地方叫洛水，所以伏羲不在之时，宓总是与洛伯在一起。

可是天有不测风云，随着宓的美丽和琴声越传越远，随着宓又破解了洛数这个宇宙魔方，宓的名字已经像伏羲和女娲一样逐渐地在太昊部落响亮起来。在洛水与黄河交汇处不远的地方，那个掌管河水叫做河伯的人，竟然带了一群人来偷看宓的美色，来偷听她的琴声。后来终于忍不住，就上前来逗引宓，说要把宓娶回去做妻子。宓已经和洛伯好了很长时间，怎么能看上河伯呢？于是就将他一顿痛斥。河伯一看，软得不行，就来硬的，来了很多的人，把宓硬从洛伯手中抢走了。