第四十八章 此道可传不可受 先有真人后真知（第2/3页）

这种情况在大唐年间还没出现，但在梅振衣穿越前地二十一世纪，道藏典籍与种种不知真假的神功大法，都是放在舒坦上随便卖的。那么今天张果的事如果推而广之，可能形成一种参照的规矩，假如修行无师，得神通之时，也应守传世戒律，有传世之法，就应有传世之戒。

钟离权解释了一下张果之事为何开了修行界先河，别的修行弟子恐怕听不太懂，但做为后世穿越而来的梅振衣是完全听明白了。他眨了眨眼睛想了半天，觉得很有道理。但也有问题，皱着眉头道：“钟离前辈，你说的话，我隐约觉得含有重大玄机，却又参不太透。天下各门各派戒律各不相同，或者修行人并不知自己所学传承何处，又应当如何自守？”

钟离权：“一时参不透没关系，其实我也没参透，你有这个疑问在心就行，欲行之事，请从我始，推己方可及人……小子，张果的事说完了，现在轮到你了。昨天夜里是怎么回事，是修行入魔还是吃错药了，居然对知焰仙子那样说话，你是找揍吗？”

梅振衣闻言只能苦笑，低头呐呐道：“既然前辈问起，我也不好不说实话，其实我是认错人了，之所以那样，说起来还与前辈你有关呢。”他将昨夜见到鸣琴等人的打扮，误以为是钟离权变化而出色诱，一时戏言结果惹了麻烦的内情都说了出来。

钟离权哈哈大笑，笑的桌上杯盘乱颤，笑着笑着突然顿住了，瞪眼道：“小子，你才多大年纪呀，就算再聪明，也不可能事先想到我会用色欲勾牵之法来试探你。这是怎么回事，给我解释清楚！”

这下坏菜了，眼看要穿帮，十三岁的孩子怎么能事先想到这一出呢？梅振衣眨了眨眼道：“是这样的，我平时看古人神仙传记，仙人行事曾有这一说，当时脑袋一糊涂，就误会了。”

钟离权：“我看你不是糊涂了，而是聪明过头了！你是孙思邈的弟子，师父不可能没有教导过你。想想看，知道自己错在哪里了吗？”这句话的语气与刚才不同，不再是谈笑而是显得相当凝重。随着话音似乎有一股神念直接逼入到脑海中，如深深一击。

钟离权提起了孙思邈，梅振衣脑海中灵光一闪，如梦中被点醒。——他的错不在于认错了人，也不在于误会成了钟离权的试探，而在于违背了孙思邈曾教导他的三句话！

第一句话是“你莫管他是仙是凡，就看他如何与你打交道。”那么昨夜的几位女子，是修行高人也好，是山精鬼怪也好，是钟离权变化出来的幻象也好，来到面前与他打招呼，并没有什么其它的出格举止，梅振衣开口轻浮隐念不堪，首先就是错了，违背了师父的教导。

第二句话是“守好心中所悟之道，见怪莫怪便是。”那么他昨夜一见鸣琴等人打扮妖娆，第一念就想岔了，对方还没怎么样他先耍怪了，哪里像个修行悟道之人？就算是钟离权的试探，他也是见怪已怪，已失坚守自我之心。

第三句话是“上师在与不在，并无分别。”假如孙思邈在当场，梅振衣能那样吗？当然不会！这句话换个角度来理解，假如不是钟离权的试探，而就是有女子路过询问，梅振衣能那样吗，也不会！如此说来孙思邈的三句教导，梅振衣一句都没做到。

有时候一句话的道理你能完全明白，但不一定随时随地都能做到，都能在无意中自觉遵守。师父把道理交给你，并不意味你已经“得道”，普通人的毛病常常就是如此，修行人修行的是什么，就是这个。有一个术语叫作“知常”，假如你做不到，那就是修行境界未到！

这一点也能印证庄子所言的“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见。”

此时距离孙思邈离去已经两个月了，梅振衣修炼灵山心法迟迟突破不了“如神在”的境界，原因也是如此。

梅振衣为什么会错，是因为太聪明了，或者说太卖弄聪明了。他仗着穿越前所闻传说中的经验，一连破了钟离权三次试探法术，到第四次的时候还这么干，结果玩大了也玩栽了。其实他并没有预见未来的能力，只是仗着穿越前对传说的记忆而已，却无形中真的自以为能先知先觉了。

在他初遇钟离权之后，孙思邈就曾说过：“你不受他的神通所惑，并不是因为你如今的修为已能破妄不迷，而是你早有察觉，所以根本没进去！”当时他老人家说地很透彻，但梅振衣并没有立时醒悟，此时经钟离权喝破，这才如梦初醒。

一念闪过想到了这么多，灵台一片清明，梅振衣上前以师礼下拜：“多谢前辈点醒，否则晚辈身在梦中还不自知，请受我一拜。”