第二百四十一章 返照人心即地狱 世界十方无量光（第3/3页）

幽冥世界中纯粹的心灵感知无处可藏，轮回心一起，悔恨心伴随而来，如潮水般将神识卷入，梅振衣定境的更入一层，所见又有变化。

幽冥世界中的“悔恨心”，不是指某人一生中曾有过的悔恨，与生前行事后不后海没有必然关系。而是经历幽冥境的一生功业返照，清晰无误感同他人因我所受，自然衍生出轮回心，又清晰折射出的“悔恨心”。它不以你的愿望与意志为转移。不是说“我不想”就能不想，而是直接印在你的意念中。是一种层层深入的心境剖析，清晰而无处遁形。“幽”为“深邃”之意，“冥”为“暗境”之意。

以上的叙述似乎是轻描淡写。但是设身处地的想一想，这层层幽冥世界可真够“恐怖”的！

梅振衣开始思索这幽冥世界的蕴意为何？此念一起，又进入更深一层的境遇。幽冥世界层层剖析展现，笔墨难以形容。梅振衣也明白了民间传说“十八层地狱”根源何来？

入最深处有何见？譬如明崇俨之流，一生所摄生魂之历，幽冥境中如受被摄生魂之苦厄，接踵而来几乎无始无终。一生所受功德感念甚微或近于无，苦厄之重在层层心境中皆不能解脱，以致沦落于最深之幽冥。

梅振衣想起了一个词——“无间道”，或称阿鼻地狱。“一瞬”和“无间”如何对应？在人世间的一瞬，就是中阴光明境中的一生，也可能是幽冥境中的近乎无始无终。原来这幽冥世界中并没有改变什么，众生经历的仍是一世尽头那一瞬“中阴光明境”。地藏菩萨并没有凭空添加什么，只是在灵台化转中将之层层剖析为幽冥境，众生将这种奈何难忘的记忆印入阿耶哪识，再入轮回。这就是前世的缘法，虽然看不见也形容不出来，但自有其玄妙。

梅振衣观法已明，又层层出离定境，返至“轮回心”所见之幽冥世界，抖幡大喝一声：“提溜转！”

“梅公子，是你吗？”一个女子声音传来，随着声音提溜转如一阵阴风被梅振衣摄到身前。

谢天谢地，这小鬼果然在幽冥世界中历苦海劫，成就不灭之神识，但还没有托舍而去。否则中阴光明境在人世间只是一瞬，梅振衣再大的神通也无法把她带回来了。

梅振衣一挥炼魂幡护住提溜转，身形一起于幽冥世界中消失。

……

乔觉目露赞赏之意，也有一丝不易察觉的叹息。这时九林禅院门外传来两声马嘶，有一辆马车离去的声音。

“何人离去？”乔觉问道。

“吕纯阳带着提溜转离去。”明月答道。

乔觉又问：“梅振衣呢？”

“我回来了，就在这里！出入幽冥世界，感叹菩萨大造化功德，但还有一事请教。”开口回答的人，正是站在天井院中的梅振衣。

……

敬亭山外的十里桃花道上，有一辆华贵的马车不紧不慢地前行，奇异的是这辆车没有赶车人，是两匹马自己在拉车，彷佛有看不见的指引。哇！唐代就有无人驾驶吗？

车厢中坐了两个人，梅振衣身穿道袍，发簪是一柄金色的四寸小剑。提溜转在他怀中紧紧伸手相抱，看样子似乎生怕一松手人就不见了。梅振衣就像被一片温柔的风包围，只听提溜转用发颤几乎带着抽泣的声音说道：“梅公子，你竟会身入幽冥地狱找我。”

梅振衣：“这不是在你意料之中吗？你一直在等我来，否则为何没有托舍而去？”

提溜转：“我是在等，但是见了到梅公子，我真的好想哭！”

梅振衣笑道：“此刻哭也无真泪，你还是笑吧，恭喜你历苦海成就地仙，回山之后，我就用九转紫金丹助你凝聚真身炉鼎。”

提溜转笑了，她笑着抬头看梅振衣，有些疑惑地问：“梅公子，我发现你有些变化，却又形容不出哪里不同。”

梅振衣：“我还是我，但你面前所见，是我刚刚修成的吕纯阳化身，就是你妄境中所见的吕道长。”

“你怎么还提我的妄境？”提溜转脸红了，又说道：“我还是叫你梅公子吧，为什么要分出化身与我回山？”

梅振衣：“我还有事要与地藏菩萨理论，明月仙童在场做见证。”

“出神入化”之地仙境界，所修成的“化身”是什么？这与菩萨、金仙斩出的种种历世化身不是一回事，它严格的说起来应该叫做“阳神变换分身”，但是修行人一般也称之为化身，明白的人自然不会混淆。这层修为境界很重要，尤其对于丹道修行人来说，是到达世间法尽头必须堪破的一道关口。