第三卷 途漫漫 第二一二章 论空性（第2/2页）

悟空不由得想起当年赴灵台方寸山斜月三星洞中学艺场景，竟与今日何等相似，这乌巢禅师本领，竟似不在须菩提祖师之下！

悟空叹了口气，若乌巢禅师不想让旁人知道真身，自己纵如何努力只怕也是白费，于是收了法术，对唐僧道：“师父，下山去吧。”

唐僧应了一声，便上了马。三人走出数里，悟空回头望去，那香桧树已影影绰绰十分渺小，他心道，如所料不错，乌巢禅师想必亦如须菩提祖师一般，再不会现于天地间了。想起斜月三星洞学艺的那段时光，悟空唏嘘不已，无论如何，也该念着须菩提传艺之功，才叫自己一步步走入佛道纷争的台前。悟空回想起须菩提祖师为自己取名的场景，一幕幕如在眼前，口中不仅喃喃道：“悟空悟空，究竟何为空呢？”

突然，他耳边传来乌巢禅师的声音：“五蕴四大皆无常，森罗万象皆是空！”

听到这声音，悟空惊喜难以名状，他突然发现，这乌巢禅师此时的声音竟也与须菩提祖师传道时十分相似，非但字正腔圆、抑扬顿挫，且字字珠圆玉润，如同金玉之声在耳边回鸣，竟有直入心扉的感觉。

悟空心中一慌，便将乌巢禅师当作了须菩提，于是朝天上喝道：“师父！”

唐僧行在马上，听悟空这一声“师父”唤得亲切，勒马停住，回首问道：“悟空有事？”悟空一怔，他唤的是须菩提，却叫唐僧捡了个便宜。于是道：“无事，下山路陡，且拉着缰绳才好。”

应付了唐僧，悟空仔细琢磨乌巢禅师这句话，不知不觉，许多陌生的佛门要义自脑中浮现了出来。

五蕴四大，都是佛家用语。五蕴乃是色、受、想、行、识也。一切万物，凡眼所见，耳所闻，鼻所嗅，身所觉，意所想……人自身的种种欢喜烦恼，心意意念，皆为五蕴。

四大乃是地、水、火、风。地性坚硬，水性流湿，火性温燥，风性轻动，天地间一切物体的构成，都不能够缺少这四大特性。

五蕴在外，四大在内，无我有我，一切和合。

而“森罗万象”则出自《法句经》中：“森罗及万象，一法之所印。”宇内无垠，宙光极广，与此相比，宇宙间万物都是刹那生灭、虚幻不实的。

悟空想了又想，乌巢禅师这两句话的意思倒也不难，原来空是万物，空是一切。

我乃灵明神猿之身，自上次身殒之后，身躯灰飞烟灭，便连承载造化的魂魄都消失于天地间。但造化神猿，永生不灭，即便空无一物，我也能自这天地中重生出来，可谓生于空也！

师父给我取名悟空，这含义便是：自虚无之空，渐渐体悟因果事物，洞悉因缘生法，自然便能悟出真正的空了。

悟空想到这点，左瞳中银星一闪，自己却没发觉。只觉体内造化缓缓运转了起来，此番运转与三界中悟道时不同，造化转得虽慢，却有生生不息永不枯竭的感觉。每转一分，他便觉自身修为亦缓慢增长，悟空大喜，看来自己这般想法是没错的。

回想起《西游记》中，悟空与乌巢禅师话不投机，便动起武来。他虽不知确切内情，此际也能猜出个大概来。

那是美猴王也和自己现在一样，刚踏上取经道路。他乍从五行山下出来，受了五百多年的囚禁，心气自然不顺。偏偏又被观音菩萨套上一个甩不掉挣不脱的紧箍，自然更加不爽。

此时见了乌巢禅师，必定是看出这禅师身份来，才怒不可遏使金箍棒乱捣一气。这次动武，却与小孩子胡搅蛮缠没甚么分别，天地间法力如此高强的，除了须菩提祖师，能让悟空生这么大的气呢着实不多了。

是恨须菩提不告诉他真相？是恼须菩提没能自五行山下将他救出？是怨须菩提藏私，不传给他更厉害的本领？还是纯粹撒泼，只图泄心中无名之火？

悟空越想越觉得那猴子悲哀，再仔细想想，反倒踌躇满志，几个腾跃追上唐僧，径直到前面探路去了。