第一百二十八章 批判王崎（第2/2页）

而且，就算实证发现了自己的理论无法解释的现象，也不一定非得去死。

缥缈之道无法兼容引力。而引力的存在，真的非常明显，无法否定。

难道还能说缥缈之道否定了引力的存在吗？

那这样的话，整个缥缈宫的功体在几百年前就废掉了。

太一天尊这边同理。

相形之道无法解释微观世界，但微观世界确实是可以被解释的——而物性之道所作出的多种成绩，都与缥缈之道有关。

这些年来，焚金谷多次进步，也不见太一天尊出事。

他们是真没想到，居然还有人会这么玩，差点就吧自己玩死了。

而他道心崩溃的原因，则是……

——一些自己过去的推论很有可能不存在？

如果这都要道心崩溃一次，那在场的五位逍遥，都得死上几百次才对。

最终，不准道人开口道：“王崎啊，你要知道，天物流转之道，与算理，终归是不一样的。算理是可以凭借自己的判断，是否接受公理，但是天物流转之道……没这种搞法……”

王崎努力的缩小自己，削减自己的存在感。

数学的逻辑，是从“公理”开始的。

所谓“公理”，也就是“公认的不言自明之物”，是“不可证明也不可证伪”的东西。但是在物理学领域这么搞，就等若是要先预设“独立于宇宙且先验正确”的殊胜事务，并且还要承认“绝对不可知”的存在。

广义相对论比狭义相对论强，有一点就是因为，广义相对论教导我们，没有一个特别殊胜的时空作为先验的舞台，时空的形式完全是引力场决定的结果，而狭义相对论无法取消这种有着“形而上学又先验性正确”的东西。

顺带一提，圈论的数学模型虽然比弦论难看很多倍，但是圈论好就好在形而上且先验性正确的东西很少。

数学是没办法。就算离宗修士觉得，数学研究的对象是客观存在，但他也无法触及这个实体的物质存在，只能靠思维去推测。而人类的逻辑性思维，就决定了他们必须要有一个“起点”，也就是公理。

可面向物质世界的物理学不讲究这个。

正是因为如此，很多人都觉得，弦论的数学成分很大。

波动天君也开口道：“而且你这个模型……你确定你现在真的没问题吗？不需要去阳神阁看看？”

王崎的心路历程，说起来也确实挺匪夷所思的。明明想着要搞大一统，但是却发现自己搞的方向完全不对，最终的成果，完全否定了之前大一统所作出的努力，只是个……阶段性的东西。

但薛定恶真的觉得，信这个弦论，是脑子有问题。

尤其是灵相论【灵力维度论】。

太一天尊摇摇头：“想清楚了也就没事了，把它当做是一个……偏向纯算学的东西？也挺好的？”

王崎弱弱的表示：“其实我觉得……它多少也是有点物理意义的。”

不准道人叹息一声，庆幸自己师兄不在。他摇摇头：“你这孩子，怎么就不听劝呢……”

“不，我觉得弦论应该是有意义的。”王崎终于抬起头来。

弦论是他发现的第一个与无灵气宇宙类似概念差异大到了无法自洽的程度的模型。

尽管弦论在这个宇宙肯定不是最终的万有理论——在无灵气宇宙也很有可能不是，但是，它终归是揭示了什么。

王崎觉得，自己终于触及了两个世界更深层次的不一致。

波动天君看了看冯落衣。

有那么一瞬间，他都想要建议冯落衣直接剥夺王崎兽机关操控权，然后打晕了封印到阳神阁里去了。

只有量子尊师薄耳挤出微笑，安慰道：“这也算是对新的未知世界的迈出的第一步吧？年轻人，多做写尝试，也是好的……嗯。”

他一副欲言又止的样子，因为后半句话他觉得不大好听。

——虽然这个尝试哗众取宠的成分可能大了点。

但就算哗众取宠，也确实没有什么能在逻辑上驳倒它的必要。

对于同一个事务，存在几种不同的描述方式是常有的事情。

通常情况之下，最见解的模型会最优先被研究。

但一些更小众的模型，也不是完全没有存在的道理了。