第四十七章（第2/2页）

此时就在这太典山上，起码数百的各地儒生，甚至赫赫有名的大儒，都聚集在陶小吴座下，听着陶小吴讲经。

“谦为卦，坤上艮下，地中有山也。地体卑下，山，高大之物，而居地之下，谦之象也。

以崇高之有大者不可以盈，故受之以谦。

其有既大，不可至于盈满，必在谦损，故大有之后，受之以谦也。

君子有终，君子志存乎谦巽，达理，故乐天而不竞，内充，故退让而不矜，安履乎谦，终身不易，自卑而人益尊之，自晦而德益光显，此所谓君子有终也。”

陶小吴坐在台上，侃侃而谈。

台下的诸多儒生大儒们听着，都露出若有所思的神色。

倒不是陶小吴所宣讲的理论有着多么高妙，乃至于天花乱坠，顽石点头。

而是这些大虞儒生们以前根本都没有想过，居然能够从这方面来阐述易理！

大易之道，乃是阐述天道。

在汉儒，以及这方世界的大虞时代的儒学当中，更是发展为神秘主义的谶讳之学，用来占卜预言，同时也是来阐述天人感应。

解读神庭旨意，人道和天道之间的种种关联等等！

然而此时，听着陶小吴讲这大易之道，居然将这些天人感应之类东西全部抛弃，而全部是从人道义理方面来讲述。