第四六五章 ‘元始’之争，天命削减（第2/3页）

这样的修为自然不足以炼化泰皇印，根本发挥不出混元级的力量，纵然身为泰皇至尊，却也不足以进入上天界，真正从高层上影响大局。

泰皇印作为六神印之首，要想驾驭它全部的力量至少也得大罗金仙境才能做到，故而每次皇位更替时都是圣庭最为虚弱之时，一旦等圣皇修成大罗金仙，则地位顿时稳固，在位期间无人能够撼动其统治。

大汉圣庭立太子时，修为高低向来放在首选，当年惠帝刘盈被高祖嫌弃，最主要原因便是在孕育期间受到损伤，导致资质不足，性情暗弱，修为和天赋上被别的皇子比下去了。

而贤明如景帝，在最初时也不是汉文帝最中意的继承人。错非才情盖世的梁怀王刘揖死于妖族阴谋，梁王太傅贾谊负疚隐世不出，这皇位或许还传不到他头上来。

至于名垂青史，建立千秋功业，成为人族史上的千古一帝的孝武皇帝，其最大的依仗便是超卓的天赋和高绝的武力。

他初继位时尚受制于太皇太后窦氏，帝位极端不稳，叔叔梁王刘武虎视眈眈，时刻想着取他而代之。建元新政之时，太皇太后几度欲废孙立子，但武皇帝一朝证道大罗金仙，顿时风平浪静，梁王俯首，太后还政，帝位稳如泰山。

平帝此时才继位几年时间，想修成大罗不是短时间能够成功的，此时正是大汉最虚弱的时刻，王蟒自然要抓住机会将其打压下去。

当日朝会不欢而散，鸿儒扬雄建言改元‘元始’，平帝虽多有忌讳，但架不住王蟒势大，不但在朝中翻云覆雨，更在儒门中经营起庞大势力，各地儒生纷纷上书，支持扬雄的提议。

话说三教虽然号称并立，但道门势力庞大，亿万年来一直雄踞三教之首，压制着佛门和儒门，自然被一帮腹黑的儒生们嫉恨，时时刻刻想着取而代之，可惜实力不允许。

此时新旧儒学中的共同标杆人物扬雄突然发声支持泰皇取年号‘元始’，公然挑衅道门魁首，顿时让引起共鸣，让天地隔绝后，许多未曾见识过圣人气象，不知天高地厚的儒家士子们如打了鸡血一般，急不可耐的挺身支持。

太皇太后王政君是汉元帝的皇后，元帝虽资质平庸，开启大汉由盛转衰的序曲，不过终究是一世天子，证道大罗金仙是必然之事，退位后飞升上天界，留下王政君扶持太子刘骜。

王政君不具备天家血脉，虽是皇后之尊，资质也是不俗，但短短几十万年却也不足以冲击大罗之境，暂时无法飞升上天界。

汉成帝刘骜宠幸妖族转世的赵飞燕、赵合德姐妹，以致荒废朝政，朝中妖孽横行，王氏外戚开始专权，先后使种种手段，使得成帝最终无有子嗣，才有了哀帝、平帝以藩王身份登基执掌江山神器。

作为太皇太后最宠幸的侄子，王蟒自然能够极大的影响王政君，在一番进言之后，王政君亦颁下懿旨让平帝顺应大势民心，改元‘元始’，开启新政以重振火德之朝。

平帝虽百般不愿，但一人之力阻挡不住浩浩荡荡的大势，只得听从谏言，改元‘元始’。

一因起自有一果成，‘元始’二字，最初可追溯到开天辟地的元始天王盘古，后来盘古道化于天地，由三清之首元始天尊继承了‘元始’二字，象征着洪荒道之始，万事万物的源头，一切诸有的原点。

这两个字代表着盘古正宗的身份，是元始天王在天地之间最直观的体现，是盘古遗留气运的具象化，几乎承载了一切众生的因果，除了三清之外，洪荒宇宙中能承载其重量的不超过五指之数。

汉平帝即便证道大罗，成功炼化泰皇印，取得整个人族乃至人道的意志汇聚之力，都未必能担得起这两个字，更何况他此时还不能驾驭泰皇之力。

冥冥中因果早定，虚空中元始天尊空寂的法眼中闪过一丝寒光，随即又闭目领悟大道，对于凡间这小小的插曲并没太放在心上，皆因一旦因果生成，无需他亲自出手，代表着他的无穷天地大势便会自动运化，衍生种种局势变化，消磨掉九成九和他产生恶因恶果关系的生灵。

圣心既天心，冥冥中的因果纠缠，影响了平帝的命数，即使贵为人道至尊，在天地之间也总有不可碰触的禁忌，在未成长到巅峰之时，尤其不能犯下一些不可挽回的错误。

紫微星太虚宫中，紫薇大帝玄微寂静端坐在御榻之上，面前悬浮着一个紫色轮盘，轮盘上一面显化星星点点的亮光，构成无边无际的星辰大海，每一颗星星便对应人间一个生灵，在轮盘上演化着自己的命运轨迹。

轮盘的另一面，则变化不定，尽显天地运数的无常，时而是河洛奇数，时而是太乙神数，时而又是易经妙理，种种直指天地运化之道的玄奥法理交织成一道道命运丝线，在汇聚成一根白色指针，沿着轮盘缓缓转动之间，独属于命运的至高力量无声律动，牵动着亿万生灵的生老病死及其祸福吉凶。