第六十一章 三纲阵（第2/2页）

秦素也不废话，身形一掠，便要强行破阵。

不过儒门的阵法却与道门不同，并非讲究变化困敌，而是通过阵法将众人修为合为一体，这也是儒门弟子的优势，修炼功法皆是“浩然气”，同根同源，反观道门弟子，所修功法五花八门，就是一宗之内的师兄弟，也多有不同，更何况又分为正邪两道，许多功法还互相克制冲突，想要将修为完美汇聚一处，那是千难万难。

不过儒门阵法也有弊端，为首之人要承担整个大阵的力量，会对自身造成极大的负担，很有可能会因此身死，所以结成此阵又有舍生取义的说法。

“三纲阵”结成之后，三个大阵中各有一名为首儒门弟子气势暴涨，整个人身上生出凛然正气，面带决然之色，给人以要为了天下苍生而舍身成仁的感觉。

只见一名为首的儒门弟子举起双手，仿佛臣子承接皇帝旨意，然后在他手中竟是出现一道长卷，明耀金黄，俨然就是圣旨的模样。

他一抖这道“圣旨”，立刻有一股浩大气息压下。这种压迫并非作用于体魄，而是直接作用于精神，就好似庙堂之上，皇帝斥责臣子，满朝汹汹，千夫所指，这便是三纲之中的“君臣义”！

如果此时是一位儒门弟子，比如宁忆，自小便受君君臣臣的教诲，或是迂腐古板的愚忠之人，就算修为高绝，多半也承受不住，忍不住会扪心自问，自己是否对得起君父天恩。发展到如今，儒门已经不仅仅是圣人和亚圣的儒门，圣人和“礼”和亚圣的“义”都要靠后，而是讲究“忠”、“孝”、“礼”、“义”，一个“忠”字当头，雷霆雨露皆是天恩，死生皆仰天恩浩荡，朕躬无罪，罪在万方。

不过秦素并非儒门弟子，又受到秦清和李玄都的影响，自然不会把这所谓的“君臣义”放在心上，她非但不受这道“圣旨”的影响，反而还要“揭竿而起”，打破这个腐朽不堪的朝廷，将那位高高在上的皇帝推翻在地。

就见得秦素一如意将“圣旨”连人砸得稀烂。

便在这时，第二个大阵和第三个大阵的两个为首儒门弟子同时出手，用出了“父子亲”和“夫妇顺”。

这两门手段用来对付女子却是格外厉害，礼教森严，压迫女子的身心，所谓在家从父，出嫁从夫，刚好对应了父子和夫妇。

一瞬间，秦素只觉得生出重重幻象，一边是父亲秦清训斥于她，责她不孝，一边是夫君李玄都责骂于她，怪她不贤。除此之外，还有众多帮腔之人，或是叔伯兄弟，或是姑嫂妯娌，还有朋友同伴，都对她大加指责。她好似是过街老鼠，被人戳着脊梁骨咒骂，六亲不容，竟无半点立锥之地。

什么叫人情礼法大过天？什么叫口舌杀人？

为什么有人明明罪不在自己反而还要一死了之？为什么有人还活着却好像已经在世道人情中死了？

这就是了。