马介甫（第12/13页）
“俯首”三句：承上谓男子如俯顺妻子而横遭挞辱，则人皆以为不可。俯首帖耳，驯顺听命。韩愈《科目时与人书》：“若■首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”■，同“俯”。受无妄之刑，平白无故地受到挞辱，李阳，晋武帝时幽州刺史。《世说新语•规箴》载，王夷甫之妻郭氏，才拙性刚，爱财且好管闲事，夷甫无法加以劝阻。但郭氏惧怕好任侠的季阳。于是“夷甫骤谏之，乃日：‘非但我言卿不可，李阳亦谓卿不可。’郭氏小为之损。” “酸风”四句：谓由于悍妒之妇吃醋拈酸，便破坏了夫妻间相爱相恋的真挚情感。酸：与下文“醋”，都喻指女人妒忌，即俗谓吃醋拈酸。绮阁之春，闺阁春情。绮阁，绮丽的闺阁。蓝桥，桥名，在今陕西蓝田东南蓝溪上。传说唐人裴航下绔归，路经此处，与仙女云英结为夫妇。详《太平广记》五○《裴航》。 “又或”六句：谓又或因悍妇悭吝，使之与故人断绝往来。即坐，就坐。斗酒藏而不设，苏轼《后赤壁赋》有云：“归而谋诸妇，妇曰：‘我有斗酒，藏之久矣：以待子不时之须。’”此反用其意，谓冷淡客人。逐客之书，即逐客之令。《史记•李斯列传》载，秦王应宗室大臣请，下令“一切逐客”，李斯为此而上《谏逐客书》。遂，乃。自我，由我。绝交，与朋友断绝往来。南朝梁文学家刘峻，曾感于世态炎凉而作《广绝交论》。此处只用字面意思。 “甚而”四句：谓更有甚者，因悍妇妒忌使兄弟分居，或虐待前妻之子女。雁影，雁飞行之影。《礼记•王制》：“父之齿，随行；兄之齿，雁行。”雁飞时行列有序，因以雁行喻揩兄弟。雁影分飞，谓兄弟分居。荆树，也指兄弟分家之事。吴均《续齐偕记》载，京兆田氏三兄弟均分家产，堂前一株荆树也要截为三段：第二天树即枯死。兄弟为其所感，决定不再分树，树即荣茂如初。兄弟三人因此而重新合并家产，在一起生活。鸾胶再觅，指续娶后妻，即续弦，鸾胶，传说中能接续弓弦的一种胶。因也称“续弦胶”。《汉武外传》：“西海献鸾胶。武帝弦断，以胶续之，弦两头遂相著。终日射，不断。”因以续胶、续弦或查胶再续称男子续娶。芦花，以芦花代絮做绵衣。《太平御览》八一九引《孝子传》：“闵子骞幼时，为后母所苦，冬月以芦花衣之以代絮。其父后知之，欲出后母。子窍跪日：‘母在一子单，母去三子寒。’父遂止，”旧时以“芦花”、“芦衣”代指孝子。 “故饮酒”六句，谓阳城不娶，商子孤身；古人所以如此，盖有其难言之痛。阳城，唐代北平人，字亢宗，进士及第后便隐居于中条山，为怕娶妻疏间兄弟，终身不娶。其弟阳■，阳域深为感动，也终身未娶。德宗时，诏拜阳城为右谏议大夫。因见其他谏官言事琐碎，使皇帝讨嫌，便日夜与兄弟们饮酒。事详《新唐书•卓行传》。吹竿商子，即商丘子胥，传说中的仙人。据说他“好牧豕吹竿。年七十，不娶妇而死。”见《列仙传》。隐痛，内心的痛苦。 “百年”四句：谓本应是终老相守的贤妻，竟常常成为附骨恶疮；纳采娶妇，得到的竟是切肤之痛。鸳偶，如鸳鸯一般生死不渝的恩爱夫妻。鸳，鸳鸯。崔豹《古今注》：“鸳鸯，水鸟，雌雄不相离。人得其一，则其一相思而死，故谓之‘匹鸟’。”附骨之疽（jū居），长在骨头上、剜除不掉的恶疮。五两鹿皮，指定婚礼物。古时定婚礼物，用帛十端（一端一丈八尺，或云两丈），每两端合卷，总为五正（即五两），称为束帛；又用鹿皮两张，称为俪皮。《仪礼•士昏礼》：“纳征：玄■、束帛、俪皮，如纳吉礼。”《注》；“俪，两也。……皮，鹿皮。”剥床之痛，即伤肤之痛。《易•剥》：“剥床以肤，切近灾也。” “髯如”四句，谓惧内者虽也是须眉男儿，但却没有制服悍■之妇的胆量和勇气：本不敢除掉悍妇以断绝祸根，也没有勇气自阉而忘情。髯如戟者，谓须眉男儿，见前《狐联》注。胆似斗，《三国志•蜀志•姜维传》“杀会及维”注引《世语》谓：“维死时见剖，胆如斗大。”何人，谓无人，马栈下，《战国策•齐策》载，齐国匡章之母启，因得罪丈夫而被杀，埋于马栈之下。蚕室，受官刑者所居狱室。语出《汉书•司马迁传》载《报任安书》。受官者畏风，所居须温宝，因作窖室，蓄火，如饲蚕之室，故称。 “娘子”二句：谓悍妇如军兵，苦干无方制止。娘子军，由女子率领的军队。唐高祖女平阳公主，与其丈夫柴绍，响应高祖，起兵区隋；二人各置幕府，军中称公主军为“娘子军”。见《唐会要•公主杂录》。此借指悍妒之妇。疗妒，治疗妒忌之病。