卷 八 · 如 是 我 闻 二（第8/31页）

刚吟了这两字，忽然听到吵闹呼叫声，王昆霞突然惊醒，原来是渔父划着小船互相呼唤的声音。他再靠着树闭眼打盹，却再不能入梦了。

昆霞又言：其师精晓六壬，而不为人占。昆霞为童子时，一日早起，以小札付之，曰：“持此往某家借书。定以申刻至，先期后期皆笞汝。”相去七八十里，竭蹶仅至。则某家兄弟方阋墙。启视其札，惟小字一行曰：“借《晋书·王祥传》一阅。”兄弟相顾默然，斗遂解，盖其弟正继母所生云。

注释

申刻：下午三点至五点。

阋（xì）墙：形容兄弟之间相争。

王祥：字休微，琅邪临沂（今属山东）人。小时候母亲早亡，失爱于继母、父亲，但王祥愈恭谨。有王祥卧冰求鲤的事迹。王祥同父异母的弟弟王览，时常劝母亲朱氏不要虐待哥哥。朱氏对王祥提不合理的要求，王览也自愿跟着王祥一起吃苦；朱氏要用毒酒毒死王祥，王览知道了，急着抢来喝。后来每次后母给王祥食物时，王览都要先尝试。事见《晋书·王祥传》。

译文

道士王昆霞又说：他的师傅精通六壬之术，可是从不给别人占卜。他还是个孩子时，一天师傅起得很早，把一个小纸条交给他，说：“拿着这个纸条到某家去借书。一定要在申刻准时到达，提前错后，回来我要打你。”离借书的人家七八十里，他跑得跌跌撞撞才勉强按时到达。一进门，这家兄弟二人正在争斗。他们打开纸条看，只有一行小字：“借《晋书·王祥传》一阅。”兄弟互相看了看对方，都沉默了，于是争斗也就化解，原来他家的弟弟正是继母所生的。

嘉峪关外有戈壁，径一百二十里，皆积沙无寸土。惟居中一巨阜，名“天生墩”，戍卒守之。冬积冰，夏储水，以供驿使之往来。初，威信公岳公钟琪西征时，疑此墩本一土山，为飞沙所没，仅露其顶。既有山，必有水。发卒凿之，穿至数十丈，忽持锸者皆堕下。在穴上者俯听之，闻风声如雷吼，乃辍役。穴今已圮，余出塞时，仿佛尚见其遗迹。

案，佛氏有地水风火之说。余闻陕西有迁葬者，启穴时，棺已半焦。茹千总大业亲见之。盖地火所灼。又献县刘氏，母卒合葬，启穴不得其父棺。迹之，乃在七八步外，倒植土中。先姚安公亲见之。彭芸楣参知亦云，其乡有迁葬者，棺中之骨攒聚于一角，如积薪然。盖地风所吹也。是知大气斡运于地中，阴气化水，阳气则化风化火。水土同为阴类，一气相生，故无处不有。阳气则包于阴中，其微者，烁动之性为阴所解；其稍壮者，聚而成硫黄、丹砂、礜石之属；其最盛者，郁而为风为火。故恒聚于一所，不处处皆见耳。

注释

锸（chā）：铁锹，掘土的工具。

地水风火：古印度认为世界由地、水、风、火四种元素构成，称为“四大”。各学派对“四大”的解释各不相同。

礜（yù）石：一种性热含毒的矿石，即硫砒铁矿，也叫“毒砂”，是制砷及亚砷酸的原料。

译文

嘉峪关外有一块戈壁滩，长达一百二十里，都是积沙，没有一点儿土。中央有座名叫“天生墩”的大土山，戍边的将士就驻守在这里。冬天堆积冰雪，夏天储存水，以供往来的驿使用。当初，威信公岳钟琪西征时，猜想这是座土山岗，只因为飞沙掩盖，如今才只露出顶部。既然有山，必定就有水。于是命令士卒开凿水井，打到几十丈深时，忽然拿铁铣的士兵纷纷掉了下去。趴在洞口往下听，只听到里面雷鸣般的风声，于是他命令停止开凿。那个洞穴如今已毁，等我出关时，但依稀还能看出它的遗迹。