卷 九 · 如 是 我 闻 三（第4/33页）
，乐云是想。汝殆积有是想，乃有是梦。既有是想是梦，乃有是堕落。果自因生，因由心造，安可委诸夙命耶？”
余谓此辈沉沦贱秽，当亦前身业报受在今生，未可谓全无冥数。馀疆所言，持正本清源之论耳。后苏杏村闻之，曰：“晓岚以三生论因果，惕以未来。馀疆以一念论因果，戒以现在。虽各明一义，吾终以馀疆之论，可使人不放其心。”
注释
伶人：古时候称演戏、唱歌、作乐的人为伶人，大多身份低微。
舞衫歌扇：歌舞的装束、用具，指歌舞，也指能歌善舞的人。舞衫，跳舞的人所穿的衣服。歌扇，唱歌的人所拿的扇子。
红牙：用红色檀木制成，唱歌时打拍子用的牙板。
庄生蝴蝶：典出《庄子·齐物论》。庄子梦见自己变成一只蝴蝶，欣然自得、轻松舒畅地自由飞翔，完全忘记人世间的烦恼。梦醒后迷惑，是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
卫洗马问乐令梦：卫玠孩童时问乐令人为什么会做梦，乐令说：“因为有所思。”卫玠说：“灵魂离开了肉体而形成梦，难道是有所思的缘故吗？”乐令说：“这是因为有所依据。没有人做这样的梦：乘车进了老鼠洞、捣腌菜时吃下了铁棒槌，这些都是无所依据因而无所思的缘故。”于是卫玠整日思考什么叫做“依据”，想不出结果，最后生了病。乐令听说后，特意让人备车亲自去为卫玠分析解说，卫玠的病才稍有好转。事见《世说新语》。卫玠，字叔宝，河东安邑（今山西夏县）人。他是乐广的女婿，翁婿都是美男子，时有“妇翁冰清，女婿玉润”之称。乐令，即乐广，字彦辅，官至尚书令。
译文
艺人方俊官，年轻时容貌出众，演艺高超，被士大夫们激赏。年老后，贩卖古玩器具，时常来往于京城。他曾照着镜子叹息道：“方俊官竟然成了这种样子！谁能相信当年曾经能歌善舞倾倒一时呢！”倪馀疆作感旧诗云：“落拓江湖鬓欲丝，红牙按曲记当时。庄生蝴蝶归何处，惆怅残花剩一枝。”就是为方俊官写的。方俊官说他本来是儒家子弟，十三四岁时，在乡塾读书。忽然梦见在笙歌花烛中被拥入闺房，一看自己穿着绣裙，披着锦帔，满头珠翠；低头一看两只脚，也是纤纤细细的弯弓样子，俨然是一个新婚少妇。惊疑不定，不知该怎么办好。但他被许多人挟持着，不能自主，竟然被扶进了帷帐里，和一个男子并肩坐在了一起；他又怕又愧，出了一身冷汗，醒了过来。后来他被轻狂之徒引诱，竟然失身于歌舞场中，这才悟出这是前世注定的。倪馀疆说：“卫洗马问乐令梦是怎么回事，乐令说这是因心中所想而成的。你大概平时有这种想法，所以才有这个梦。既然有这种想法这种梦，才会有这种堕落。结果产生于原因，原因由心造出的，怎么可以推给命呢？”
我觉得这种人沉沦下贱，应该也是前生罪孽的报应，今生受罪，不能说是全然没有冥冥之中的定数。倪馀疆所说的，只不过是正本清源的观点而已。后来苏杏村听说这件事，说：“纪晓岚以前生、今生、来生这‘三生’论因果报应，以警戒未来。倪馀疆以‘一念’来论因果报应，以警戒现在。虽然各自表明了一个道理，我还是认为倪馀疆的论点，可以使人不敢随心所欲。”
族祖黄图公言：尝访友至北峰，夏夜散步村外，不觉稍远。闻秫田中有呻吟声，寻声往视，乃一童子裸体卧。询其所苦，言薄暮过此，遇垂髻艳女。招与语，悦其韶秀，就与调谑。女言父母皆外出，邀到家小坐。引至秫叶深处，有屋三楹，阒无一人。女阖其户，出瓜果共食。笑言既洽，驰衣登榻。比拥之就枕，则女忽形为男子，状貌狰狞，横施强暴。怖不敢拒，竟受其污。蹂躏楚毒，至于晕绝。久而渐苏，则身卧荒烟蔓草间，并室庐失所在矣。盖魅悦此童之色，幻女形以诱之也。见利而趋，反为利饵，其自及也宜矣。