卷 十 · 如 是 我 闻 四（第22/34页）

刘师退与狐友临别时说：“今日相逢，也是天大的幸运。你能否赠我一句话？”狐友踌躇很久，说：“夏、商、周三代以下恐怕没有不追求名声的，这些都是所谓的下等人。如果要说到古来的圣人贤者，却是心平气和，毫无做作的。宋代洛、闽的一些理学家，张眉怒目，就生出许多的枝节。先生请认真想想。”刘师退心有所感，若有所失。大概是他一向都很高傲严峻，时常有些过分的言行吧。

裘文达公言：尝闻诸石东村曰，有骁骑校，颇读书，喜谈文义。一夜寓直宣武门城上，乘凉散步。至丽谯之东，见二人倚堞相对语。心知为狐鬼，屏息伺之。其一举手北指曰：“此故明首善书院，今为西洋天主堂矣。其推步星象，制作器物，实巧不可阶。其教则变换佛经，而附会以儒理。吾曩往窃听。每谈至无归宿处，辄以天主解结，故迄不能行。然观其作事，心计亦殊黠。”其一曰：“君谓其黠，我则怪其太痴。彼奉其国王之命，航海而来，不过欲化中国为彼教。揆度事势，宁有是理！而自利玛窦以后，源源续至，不偿其所愿终不止，不亦颠欤？”其一又曰：“岂但此辈痴，即彼建首善书院者亦复大痴。奸珰柄国，方阴伺君子之隙，肆其诋排，而群聚清谈，反予以钩党之题目，一网打尽，亦复何尤！且三千弟子，惟孔子则可，孟子揣不及孔子，所与讲肄者公孙丑、万章等数人而已。洛闽诸儒，无孔子之道德，而亦招聚生徒，盈千累百，枭鸾并集，门户交争，遂酿为朋党，而国随以亡。东林诸儒，不鉴覆辙，又骛虚名而受实祸。今凭吊遗踪，能无责备于贤者哉！”方相对叹息，忽回顾见人，翳然而灭。东村曰：“天下趋之若鹜，而世外之狐鬼，乃窃窃不满也。人误耶？狐鬼误耶？”

注释

丽谯（qiáo）：丽，附着。谯，古代城门上建的楼，可以瞭望。

揆（kuí）度：揣度，估量。

利玛窦（MatteoRicci, 1552—1610）：其原名中文直译为玛提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字，号西泰，又号清泰、西江。意大利的耶稣会传教士，学者。明朝万历年间来到中国。

奸珰（dānɡ）柄国：奸珰，旧指弄权作奸的宦官。珰，汉代武职宦官帽子的装饰品，后借指宦官。柄国，执掌国政。

洛闽诸儒：即通常所说的“濂洛关闽”，宋朝理学的四个重要学派。见前注。

枭鸾并集：比喻坏人和好人或小人与君子混杂在一起。枭，猫头鹰。鸾，古代传说中的一种像凤凰的神鸟。

东林诸儒：万历三十二年（1604），顾宪成等人修复宋代杨时讲学的东林书院，与高攀龙等讲学其中，“讲习之馀，往往讽议朝政，裁量人物”，形成了广泛的社会影响。“三吴士绅”、在朝在野的各种政治代表人物、东南城市势力、某些地方实力派等，一时都聚集在以东林书院为中心的东林派周围，时人称之为“东林党”。

译文

裘文达公说：曾经听石东村讲，有个骁骑校，读过不少书，喜欢谈论文义。一天夜里在宣武门城上值班，乘凉散步。走到城楼东侧，看见有两个人倚靠着城堞说话。他知道非狐即鬼，就屏息观察。其中一个抬手指着北面说：“这里原先是明代的首善书院，如今成了西洋天主教堂。他们观察天体推算月历，制作器物，精巧得实在学不来。但他们的教义则是变换了佛经，再附会上儒家学说。我从前去偷听，每逢谈到不能解释的地方，就归结到天主，因此他们的教义至今推广不开。但是看他们行事，心计也十分狡猾。”另一个说：“你说他狡猾，我却认为太痴迷。他们奉国王之命，远涉重洋来到这里，不过是要用他们的宗教来同化中国。分析一下形势，哪里同化得了呢！但自从利玛窦之后，传教士们陆陆续续地来中国，不达目的决不罢休，这不是有点儿痴癫了吗？”先前说话的那个说：“岂止这些人痴迷，即便是建首善书院的那班人也是太痴了。奸臣宦官掌权，本来就在暗中偷偷想要抓住君子的闪失大肆毁谤，那些书生却聚在一起清谈，反而让宦官抓住了他们拉帮结党的把柄，被一网打尽，这又去怨谁呢！况且收三千弟子，只有孔子还行，孟子自认为不及孔子，来听他讲课的不过公孙丑、万章等数人而已。周敦颐、二程、朱熹、张载这样一些儒生，没有孔子的德行，却也招收学生，达到成千上百，君子小人混在一起，以至于门户相争，结成朋党，而国家也随之灭亡了。东林党的诸儒，不重视前车之鉴，又一味追求虚名以至于遭受灾祸。如今凭吊遗迹，对这种贤者能不责备吗？”两个正相对叹息，忽然回头发现有人，一下子突然消失了。石东村说：“天下人趋之若鹜的事，世外的狐和鬼却窃窃私语表示不满。是人错了呢，还是狐和鬼错了呢？”