卷 十 一 · 槐 西 杂 志 一（第21/45页）

林塘又言：有少年为狐所媚，日渐羸困，狐犹时时来。后复共寝，已疲顿不能御女。狐乃披衣欲辞去，少年泣涕挽留，狐殊不顾。怒责其寡情，狐亦怒曰：“与君本无夫妻义，特为采补来耳。君膏髓已竭，吾何所取而不去！此如以势交者，势败则离；以财交者，财尽则散。当其委曲相媚，本为势与财，非有情于其人也。君于某家某家，皆向日附门墙，今何久绝音问耶？乃独责我？”其音甚厉，侍疾者闻之皆太息。少年乃反面向内，寂无一言。

译文

吴林塘又说：有个年轻人受到狐女媚惑，身体越来越虚弱，狐女还是时常来。后来他们共寝时，年轻人已经委顿得不能与狐女做爱交合。狐女披衣起身要走，年轻人流着泪挽留，狐女却毫不顾念。年轻人气愤地指责狐女薄情，狐女也怒形于色地说：“我跟你本来就没有夫妻情义，只是为采补才来的。既然你的精血已经干竭，我不走还能采补什么！这好比贪图权势而交往，权势败落就离开；又好比贪图钱财而交往，钱财用尽就散了。当初委曲攀附，本来就是为了权势和钱财，并不是对人有情义。君对待某家某家，以前一直都攀附门墙，为什么如今已经很长时间不通音信了呢？还单单指责我？”狐女声色俱厉，照料病人的听了无不叹息。年轻人转身朝向里面，一句话也说不出来。

汪旭初言：见扶乩者，其仙自称张紫阳。叩以《悟真篇》，弗能答也，但判曰“金丹大道，不敢轻传”而已。会有仆妇窃赀逃，仆叩问：“尚可追捕否？”仙判曰：“尔过去生中，以财诱人，买其妻；又诱之饮博，仍取其财。此人今世相遇，诱汝妇逃者，买妻报；并窃赀者，取财报也。冥数先定，追捕亦不得，不如已也。”旭初曰：“真仙自不妄语。然此论一出，凡奸盗皆诿诸夙因，可勿追捕，不推波助澜乎？”乩不能答。有疑之者曰：“此扶乩人多从狡狯恶少游，安知不有人匿仆妻而教之作此语？”阴使人侦之。薄暮，果赴一曲巷。登屋脊密伺，则聚而呼卢，仆妇方艳饰行酒矣。潜呼逻卒围所居，乃弭首就缚。

律禁师、巫，为奸民窜伏其中也。蓝道行尝假此术以败严嵩，论者不甚以为非，恶嵩故也。然杨、沈诸公，喋血碎首而不能争者，一方士从容谈笑，乃制其死命，则其力亦大矣。幸所排者为嵩，使因而排及清流，虽韩、范、富、欧阳，能与枝梧乎？故乩仙之术，士大夫偶然游戏，倡和诗词，等诸观剧则可；若借卜吉凶，君子当怖其卒也。

注释

张紫阳（984—1082）：北宋道士、内丹学家，道教奉为南宗五祖之首，称“紫阳真人”。

呼卢：古代一种赌博游戏。共有五子，五子全黑的叫“卢”，得头彩。掷子时，高声喊叫，希望得全黑，所以称之为“呼卢”。

“蓝道行”句：蓝道行是明朝嘉靖年间人，当时有名的道士。嘉靖三十四年（1555）时到京城，后被当时的内阁大学士徐阶推荐给笃信道教的嘉靖皇帝，深得信任。因攻击当时的内阁首辅严嵩，遭到严嵩的报复，被拘禁，并迫害致死。见明末蒋棻的《明史记事》。

杨、沈：杨，指杨继盛。沈，指沈炼（1507—1557），字纯甫，号青霞，沈炼任官期间，屡次弹劾严嵩、严世蕃父子，被严氏父子杀害。

韩、范、富、欧阳：韩，韩琦（1008—1075），字稚圭，自号赣叟，北宋政治家、名将，谥忠献。范，范仲淹（989—1052），字希文，北宋著名的政治家、思想家、文学家和将领，世称“范文正公”。富，富弼（1004—1083），字彦国，封“郑国公”。欧阳，欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”，北宋政治家、文学家、史学家，谥文忠。

枝梧：斜而相抵的支柱，引申为对抗、抵挡。