卷 十 一 · 槐 西 杂 志 一（第24/45页）

，虽无自利之心，然恐以检举妨迁擢，则其罪与自利等。牒摄吾魂，羁留于此，待此浮粮减免，然后得归。困苦饥寒，所不忍道。回思一时爵禄，所得几何？而业海茫茫，竟杳无崖岸，诚不胜泣血椎心。今幸子来官此，倘念平生知遇，为吁请蠲除，则我得重入转轮，脱离鬼趣。虽生前遗蜕，委诸蝼蚁，亦非所憾矣。”邑令检视旧牍，果有此事。后为宛转请豁，又恍惚梦其来别云。

注释

旅榇（chèn）：客死他乡者的灵柩。

窀穸（zhūn xī）：墓穴，埋葬。

汙莱：荒地。

疏舛（chuǎn）：指粗略紊乱、疏漏错乱。

蠲（juān）：除去，免除。

遗蜕：指尸体。蜕，蝉或蛇等脱下来的皮（壳）。

译文

先师桂林人吕闇斋先生说：他的家乡有人当了县令，上任那天，夜里梦见自己科举考试的房师某先生。某先生面容憔悴，好像有很深的忧虑。县令悲切地迎上前去拜见说：“您的遗体寄居在外，是我们这些弟子们的过错。但是我心里总惦念着这件事，并没有忘记。如今托您的福得了一官半职，正想方设法在筹备安葬。”原来这位某先生死在戍所，灵柩还寄存在庙里。某先生说：“这很好。但是，与其归葬我的骸骨，不如让我的灵魂有所归属。你只知道我的遗体在滇南，却不知道我的灵魂还被拘留在这里。当年，我曾在这里当县令，有老百姓试着开垦洼地荒山，我错误当成熟地上报，照章收纳赋税。百姓纷纷写状子上告，我明知他们有理，却又怕官吏的议论对我不利，就千方百计阻挠，让他们申诉无效，直到现在，新开荒田地上的赋税，仍然是百姓沉重的负担。土地爷报告了东岳神，东岳神认为这是由于工作失误造成的，虽然并非出于自私，但因为担心被检举影响升迁，那么罪行和自私自利是一样的。因此把我的灵魂拘留在此，要等这一项租税免除了，才能回去。所受饥寒困苦，我也不忍心再说了。回想起来，生前一时的官位俸禄，究竟又得到了多少好处？可是造下的冤孽，竟像茫茫大海，见不到岸边，实在比哭出血泪、钻心刺骨还要痛苦万分。今天幸好你来这里任官，倘若你念着我的知遇之情，能呼吁免除不合理的租税，那么我就可以重新进入转轮，脱离鬼界。我的遗体就是去喂蚂蚁，我也毫无遗憾。”县令翻阅旧时卷宗，果然有这件事。他通过各种渠道请求废除之后，恍惚又梦见那位先生前来说告别了。

交河及方言曰：“说鬼者多诞，然亦有理似可信者。雍正乙卯七月，泊舟静海之南。微月朦胧，散步岸上，见二人坐柳下对谈。试往就之，亦欣然延坐。谛听所说，乃皆幽冥事。疑其为鬼，瑟缩欲遁。二人止之曰：‘君勿讶，我等非鬼，一走无常，一视鬼者也。’问：‘何以能视鬼？’曰：‘生而如是，莫知所以然。’又问：‘何以走无常？’曰：‘梦寝中忽被拘役，亦莫知所以然也。’共话至二鼓，大抵缕陈报应。因问：‘冥司以儒理断狱耶？以佛理断狱耶？’视鬼者曰：‘吾能见鬼，而不能与鬼语，不知此事。’走无常曰：‘君无须问此，只问己心。问心无愧，即阴律所谓善；问心有愧，即阴律所谓恶。公是公非，幽明一理，何分儒与佛乎？’其说平易，竟不类巫觋语也。”

注释

雍正乙卯：雍正十三年（1735）。

译文

交河人及方言说：“关于鬼的传说，大多荒诞不经，但是也有让人觉得可信的。雍正乙卯年七月，我的船靠边停泊在静海以南。月色朦胧，我上岸散步，看见有两人坐在柳树下聊天。我试探着走近他们，他们也热情地让我坐下。我仔细听了一会儿，他们讲的全是阴曹地府的事儿。我以为他们是鬼，吓得哆哆嗦嗦想转身逃走。那两个人拦住我说：‘别害怕，我们俩不是鬼，一个是走无常，一个能看见鬼。’我问：‘怎么能看见鬼呢？’对方回答：‘生来就这样，我也说不上为什么。’我又问：‘怎么当上走无常的？’回答说：‘在梦里突然被捉去担当这个差事，我也说不出个所以然来。’一起聊到二更天，一件一件说的大都是因果报应的事。我又问：‘阴曹断案是以儒理为根据，还是以佛理为根据？’能看见鬼的人说：‘我能看见鬼，但是不能和鬼说话，所以不知道这事。’走无常说：‘你不必问这个问题，只要问问自己就行了。能做到问心无愧，就是阴间法律认为的善；问心有愧，就是阴间法律认定的恶。大是大非，阳间阴间同一个道理，何必分儒和佛呢？’他们说的道理通俗易懂，居然不像巫师说的话。”