卷 十 四 · 槐 西 杂 志 四（第22/41页）

河豚惟天津至多，土人食之如园蔬；然亦恒有死者，不必家家皆善烹治也。姨丈惕园牛公言：有一人嗜河豚，卒中毒死。死后见梦于妻子曰：“祀我何不以河豚耶？”此真死而无悔也。又姚安公言：里有人粗温饱，后以博破家。临殁，语其子曰：“必以博具置棺中。如无鬼，与白骨同为土耳，于事何害？如有鬼，荒榛蔓草之间，非此何以消遣耶！”比大殓，佥曰：“死葬之以礼，乱命不可从也。”其子曰：“独不云事死如事生乎？生不能几谏，殁乃违之乎？我不讲学，诸公勿干预人家事。”卒从其命。姚安公曰：“非礼也，然亦孝子无已之心也。吾恶夫事事遵古礼而思亲之心则漠然者也。”

译文

河豚只有天津产得最多，当地人就像吃园子里的蔬菜一样吃河豚；但也常有人中毒而死，因为不一定家家都擅长烹治。姨父牛惕园先生说：有个人爱吃河豚，终于中毒死了。死后妻子梦见他说：“我的供品里为什么没有河豚？”这真是死而无悔。姚安公说：有个人过得勉强能温饱，后来因为赌博败了家。临死前对儿子说：“一定要把赌具放进棺材里。如果没有鬼，与白骨一齐化为粪土，也没有什么坏处；如果有鬼，在荒草丛中，没有它用什么消遣呢！”装殓时，人们都说：“要根据礼法下葬，胡言乱语的嘱咐是不可遵从的。”他儿子说：“你们难道没有听说侍奉死者应该像伺候活人一样吗？他生前我不能劝阻，死了我还能违拗他吗？我不是道学家，诸位也别来干预人家的事。”最终还是遵从了死者的遗命。姚安公说：“这种做法不合礼仪，但体现了不尽的孝心。我厌恶那些事事遵从古礼、亲情却很淡薄的人。”

一奴子业针工，其父母鬻身时未鬻此子，故独别居于外。其妇年二十馀，为狐所媚，岁馀病瘵死。初不肯自言，病甚，乃言狐初来时为女形，自言新来邻舍也。留与语，渐涉谑，既而渐相逼，遽前拥抱，遂昏昏如魇。自是每夜辄来，来必换一形，忽男忽女，忽老忽少，忽丑忽好，忽僧忽道，忽鬼忽神，忽今衣冠，忽古衣冠，岁馀无一重复者。至则四肢绥纵，口噤不能言，惟心目中了了而已。狐亦不交一言，不知为一狐所化，抑众狐更番而来也。其尤怪者，妇小姑偶入其室，突遇狐出，一跃即逝。小姑所见，是方巾道袍人，白须鬖鬖；妇所见则黯黑垢腻，一卖煤人耳。同时异状，更不可思议矣。

译文

有个奴仆以缝纫为业，他父母卖身为奴时，没有连他一起卖了，所以他独自居住在别处。他的妻子二十多岁，被狐狸媚惑了一年多，后得痨病死了。开始她还不肯说，病重时，才说狐精一开始来的时候是个女人形象，自称是新搬来的邻居。她留下来和它说话，渐渐地开起玩笑来，随即逐渐靠近，突然上前拥抱，这个奴仆的妻子昏昏沉沉地就像被魇住似的。从此以后，每到夜里狐精就来，而且一定要改变形象：忽然是男的，忽然是女的，忽然是老人，忽然是年轻人，忽然丑陋，忽然俊美，忽然是和尚，忽然是道士，忽然是神，忽然是鬼，忽然穿戴着当今衣物，忽然穿戴着古代衣帽，在一年多的时间里，没有一次是重复的。它一来，奴仆妻子就四肢无力，好像被禁住了说不出话，只是心中明白罢了。狐精也不和她说一句话，不知道是一个狐精变的，还是许多狐精轮流来的。这件事尤为奇怪的是，奴仆妻子的小姑子偶然进她屋里，突然遇上狐精出去，一跳就不见了。小姑子看见的是个头戴方巾、身穿道袍的人，满脸乱蓬蓬的白胡须；奴仆妻子看见的却是浑身脏黑油腻的一个卖煤人。同一时间里还有不同的形象，就更不可思议了。

及孺爱先生先生于余为疏从表侄，然幼时为余开蒙，故始终待以师礼。言：交河有人田在丛冢旁，去家远，乃筑室就之。夜恒闻鬼语，习见不怪也。一夕，闻冢间呼曰：“尔狼狈何至是？”一人应曰：“适路遇一女，携一童子行。见其面有衰气，死期已近，未之避也。不虞女忽一嚏，其气中人，如巨杵舂撞平声，伤而仆地。苏息良久，乃得归。今胸鬲尚作楚也。”此人默记其语。次日，耘者聚集，具述其异，因问：“昨日谁家女子傍晚行，致中途遇鬼？”中一宋姓者曰：“我女昨晚同我子自外家归，无遇鬼事也。”众以为妄语。数日后，宋女为强暴所执，捍刃抗节死。乃知贞烈之气，虽届衰绝，尚刚劲如是也。鬼魅畏正人，殆以此夫。