卷 十 五 · 姑 妄 听 之 一（第24/38页）

周懋官忽然醒了过来，很不理解和尚道士是什么意思。当时他正借住在佛寺，因此就搬到别处躲避。雍正乙卯年，他参加乡试，已经内定录取他为第十三名举人。在第二场考试中，有一道题是为和尚道士应当拜见父母之事写一段判语，他的答卷中有“长揖君亲”的句子，是用了唐代傅弈主张禁止佛教的表文中“不忠不孝，削了头发而只给君亲作揖不拜”的典故。考官认为周懋官这句话有毛病，竟然又把他驳落了。他这才知道神的话没错。这些事都是他在步陈谟老先生名登廷，枣强人，任制造府郎中。家做家庭教师时，自己详细告诉步老先生的。后来不知他结局如何，大概是坎坷潦倒去世了。

虞倚帆待诏言：有选人张某，携一妻一婢至京师，僦居海丰寺街。岁馀，妻病殁。又岁馀，婢亦暴卒。方治槥，忽似有呼吸，既而目睛转动，已复苏。呼选人执手泣曰：“一别年馀，不意又相见。”选人骇愕，则曰：“君勿疑谵语，我是君妇，借婢尸再生也。此婢虽侍君巾栉，恒郁郁不欲居我下。商于妖尼，以术魇我，我遂发病死。魂为术者收瓶中，镇以符咒，埋尼庵墙下。局促昏暗，苦状难言。会尼庵墙圮，掘地重筑，圬者㔉土破瓶，我乃得出。茫茫昧昧，莫知所往，伽蓝神指我诉城隍。而行魇法者皆有邪神为城社，辗转撑拄，狱不能成。达于东岳，乃捕逮术者，鞫治得状，拘婢付泥犁。我寿未尽，尸已久朽，故判借婢尸再生也。”阖家悲喜，仍以主母事之。而所指作魇之尼，则谓选人欲以婢为妻，故诈死片时，造作斯语。不顾陷人于重辟，汹汹欲讦讼。事无实证，惧干妖妄罪，遂讳不敢言。然倚帆尝私叩其僮仆，具道妇再生后，述旧事无纤毫差；其语音行步，亦与妇无纤毫异。又婢拙女红，而妇善刺绣，有旧所制履未竟，补成其半，宛然一手，则似非伪托矣。此雍正末年事也。

注释

待诏：官名。本为伺应召对之意。明清时期翰林院属官有“待诏”六人，秩从九品，为低级事务官，掌校对章疏文史。

僦（jiù）居：租房子居住。

槥（huì）：小棺材。

圬者：泥瓦匠。㔉（zhú）：挖，砍。

伽蓝神：佛教的守护神。

鞫（jū）治：审问定罪。

译文

虞倚帆待诏说：有个姓张的人，到京城候选官职，带着妻子和一个婢女，租住在海丰寺街。一年多后，妻子病逝。又过了一年多，婢女也突然死了。正在做棺材时，婢女忽然又好像有了呼吸，接着眼睛转动，已经苏醒过来。她叫着张某的名字，握着他的手哭道：“一别就是一年多，没想到还能见面。”张某非常吃惊，女人接着说：“你不要以为我在讲胡话，我是你的妻子，现在是借婢女的身体复生了。这个婢女虽然服侍你，但总是愤愤不平，不愿位置在我下面。她跟一个惯会兴妖作怪的尼姑商量，用妖术镇魇我，我就发病死了。我的魂被作法术的尼姑收在瓶子里，用符咒镇住，埋在尼姑庵的墙下。瓶子里窄小昏暗不透风，所受的苦难以言说。恰巧尼姑庵的墙倒了，挖地重筑，泥瓦工挖土时砸破了瓶子，我才得出来。眼前茫茫然什么都看不清，我不知道往哪里去，伽蓝神指示我向城隍申诉。行妖术的人也都有邪神做后台来庇护他们，因此辗转僵持着，案子不能了结。后来申告到东岳神那里，才下令逮捕使妖术的人，审问清楚，将那个婢女抓起来送到泥犁地狱。我的寿命未尽，但是尸体早已腐烂，所以判我借婢女的身体复生。”全家又悲又喜，把复生的女人当女主人对待。而婢女指认的那个使妖术的尼姑，却一口咬定是张某想让婢女升为正妻，所以让她装一会儿死，然后编造出这种鬼话来。将杀头的罪名栽在别人头上，尼姑气势汹汹地说要告到官府。张某因为没有实在的证据，担心官府以乱造妖言加罪，于是闭口不敢提了。不过虞倚帆曾经私下询问张家的僮仆，他们都说那个女人再生后，说起从前的事没有一丝差错；她讲话的声音、走路的样子也跟原来的女主人没有丝毫差别。又说那婢女不会做针线活，女主人则善于刺绣，以前她有一双鞋没有做完，复生后补做完成剩下的一半，完全像同一双手做出来的，这样看来，这件事又似乎不是假的。这是雍正末年的事。