卷 十 七 · 姑 妄 听 之 三（第2/35页）
竹汀又言：有夜宿城隍庙廊者，闻殿中鬼语曰：“奉牒拘某妇。某妇恋其病姑，不肯死，念念固结，神不离舍，不能摄取，奈何？”城隍曰：“愚忠愚孝，多不计成败。与命数争，徒自苦者，固不少；精诚之至，鬼神所不能夺者，挽回一二，间亦有之。与强魂捍拒，其事迥殊，此宜申岳帝取进止，毋遽以厉鬼往也。”语讫，遂寂。后不知究竟能摄否。然足知人定胜天，确有是理矣。
译文
竹汀又说：有个人夜里住在城隍庙的走廊里，听到殿里鬼在说话，小鬼说：“我奉命去拘捕某个妇人。这个妇人牵念生病的婆婆，不愿意死，她的意念坚定，魂不离开身体，我没法拘捕她，怎么办？”城隍说：“愚忠愚孝的人，大多不计较成败得失。他们与命运抗争，实在是自讨苦吃，这种人固然不少；然而由于精诚所至，鬼神也不能夺去性命，偶尔也会有一两个挽回的。这种情况，与强魂抗拒完全不同，你说的事应该禀报岳帝，再行定夺，千万不要匆匆忙忙以厉鬼的形状去强行拘捕啊。”说完，就再也没有声音了。后来不知究竟能否摄得那个妇人。然而足以证明人定胜天，的确有这样的道理啊。
顾郎中德懋，世所称判冥者也。尝自言平反一狱，颇自喜。其姓名不敢泄，其事则有姑出其妇者，以小姑之谗，非其罪也。姑性卞
，仓卒度无挽回理；而母家亲党无一人，遂披缁尼庵，待姑意转。其夫怜之，时往视妇，亦不能无情。庵旁有废园，每约以夜伏破屋，而自逾墙缺私就之。来往岁馀，为其师所觉。师持戒严，以为污佛地，斥其夫勿来，来且逐妇。夫遂绝迹，妇竟郁郁死。冥官谓既入空门，宜遵佛法，乃耽淫犯戒，当从僧律科断，议付泥犁。顾驳之曰：“尼犯淫戒，固有明刑。然必初念皈依，中违誓愿，科以僧律，百喙无词。此妇则无罪仳离，冀收覆水，恩非断绝，志且坚贞。徒以孤苦无归，托身荒刹。其为尼也，但可谓之毁容，未可谓之奉法；其在庵也，但可谓之借榻，不可谓之安禅。若据其浮踪，执为恶业，则瑶光夺婿
，更以何罪相加？至其感念故夫，逾墙幽会，迹似‘赠以芍药’
，事均‘采彼蘼芜’
。人本同衾，理殊失节。阳律于未婚私媾，仅拟杖刑，犹容纳赎。兹之违礼，恐视彼为轻，况已抑郁捐生，纵有微愆，足以蔽罪。自应宽其薄罚，径付转轮。准理酌情，似乎两协。”事上，冥王竟从其议。此语真妄，无可证验，然据其所议，固持平之论矣。又，顾临殁，自云以多泄阴事，谪为社公。姑存其说，亦足为轻谈温室者箴也
。
注释
卞：急躁。
瑶光夺婿：北魏时洛阳有瑶光寺，是宫廷嫔妃美人学道之所。她们脱去华丽的服饰，穿上修道的服装，来这里出家为尼。当时有“洛阳男儿急作髻，瑶光寺尼夺作婿”的话，以此来讽嘲道院不洁。事见北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》。
赠以芍药：原文出自《诗经》：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”年轻男女在一块儿互相戏谑，赠送对方以芍药。描写了青年男女交游示爱的场面。
采彼蘼芜（mí wú）：出自乐府诗《上山采蘼芜》，全篇是弃妇和故夫偶尔重逢时的一番简短对话。蘼芜，一种香草，叶子风干可以做香料。古人相信蘼芜可使妇人多子。
“姑存”二句：《汉书·孔光传》记载，孔光出言谨慎，回家从来不说朝廷的事。有人问他皇家温室里有什么树，他都顾左右而言他。
译文
郎中顾德懋，就是人们所说的能断阴间案子的那种人。他自己说过为一桩案件平过反，颇有点儿洋洋自得。当事人的姓名不敢泄露，主要事由是婆婆休了她的儿媳妇，是因为小姑向母亲进谗言，不是儿媳的罪过。婆婆性格刚愎暴躁，一时间恐怕难以挽回；而娘家族中一个亲人也没有，儿媳妇就到尼姑庵出了家，等待婆婆回心转意。她丈夫爱怜她，时常到尼姑庵探视妻子，她也不能无情拒绝他。尼姑庵旁边有座废园，每次都是她和丈夫约好，丈无晚上躲在破屋里，她就翻墙出庵去与他私会。这样来往了一年多，被她师傅发现了。师傅遵守戒规极其严格，认为她这样做玷污了佛地，斥责她丈夫以后不要再来，再来的话就赶她走。于是她丈夫不敢再来，她后来郁闷而死。冥官认为，既然遁入空门，就要遵守佛法，她却因为沉湎于淫欲而犯戒，应当根据僧律定罪，议定将她打入地狱。顾德懋驳斥说：“尼姑犯了淫戒，当然有明确的刑罚。但应当是针对一开始就皈依佛门、中途却违背誓愿的，这种情况根据僧律量刑，就是长一百张嘴也无言反驳。而这位女人却是无罪被迫与丈夫离异，希望婆婆能改变原先的决定，他们恩义本来就没有断绝，她意志坚强并且是贞洁的。完全是因为孤苦无靠，才托身于尼姑庵中暂且安身。她做尼姑，只可称为毁坏容貌，不可称为奉信佛法；她身处庵里，只能说是借宿，不能说是参禅悟理。如果只是因为她暂时寄居尼庵，就认定她犯了尼姑淫乱的罪孽，那么像北魏时瑶光寺的尼姑争抢洛阳男人为夫婿之类的情况，又该判定什么样的罪名呢？至于她思念先前的丈夫，翻墙幽会，从表面上看好像《诗经·溱洧》描写的男女相互调情的情形一样，而事情本身却和古诗《上山采蘼芜》描写被休弃的妻子见到原来的丈夫情况相同。他们本来就是同床共枕的夫妻，这与失节完全是两回事。阳间的刑律对于未婚私通的，仅施以杖刑，还容许结为夫妻。现在这对夫妇违背礼节的程度，其实比未婚私通恐怕还轻，更何况这个女人已经因为郁闷而死，即便有些小过错，也足以抵罪了。自然应该从轻处罚，直接让她进入轮回。这样处理，于情于理，似乎都讲得通。”陈词报上去后，阎王竟然同意了顾德懋的意见。这种说法的真假，无可验证，但是他的那段议论，倒是公平之论。又，顾德懋临死时，自称因为泄露阴间秘密太多，被贬作土地神。姑且把他的说法保存下来，也好让那些轻易泄露隐密的人引起警惕。