下卷 第四十一章（第6/6页）

“你是来提意见的吗？还有什么？提吧。”

于是，伊力哈穆又提了关于社教运动的搞法，关于发动和依靠群众的问题，关于分配的问题，关于搞好文化室的工作和防止形式主义的问题等等方面的意见。

章洋越听越觉得无法忍受了，他反复思量，终于发起了一击。他微微一笑，说道：

“好吧，你说的这些，我们今后再谈，”他拉长了声音，一副作总结的腔调，“我现在也要谈一点意见，只谈一点。我们最初到来的时候，一见你就明明白白地告诉过你，我们一定要住在贫下中农社员的家里，但是干部不行，我们不准备住在干部的房子里。这话你听见了吧？”

“当然，是这样的。”

“是什么样？”章洋猛地提高了声调，使自己和别人都为之一震——这是往日的演员生活留下的一点残余的痕迹。这带有话剧台词处理的味道。他喝道：“阿卜都热合曼是不是队委会的生产委员。”

“是的。”

“你说，队委会的委员不是干部是什么？你为什么不按我们的要求做？为什么欺骗我们？”章洋越说声音越大，越说越急，一副咄咄逼人的样子，萨坎特的脸色都变得苍白了。

“队委会的委员也算干部？”

“当然算……”

“那……那我们这里的贫下中农几乎都是干部了，有记工员、读报员、卫生组长、技术员……好吧，我们可以再向您提供其他的不担任任何队内职务的贫下中农的名单。”

“不用扯这些，”章洋扬起了头，“你为什么把我们骗到这里来住，你自己清楚，我们也清楚。”章洋回头看了萨坎特和何顺一眼！

“明天早晨，我们搬走。”

“搬到哪里去？”伊力哈穆问。

“你再也不用管了。”章洋面有喜色地说，然后，他又转头通知萨坎特和何顺：

“我们搬到尼牙孜家去。”

伊力哈穆当真是目瞪口呆。

小说人语：

章洋与尼牙孜是天生绝配。尼牙孜对伊力哈穆等人的愤怒是真诚的，有理由的：

任何一心做好人的人的行为，都对不同观点的选择者与利益关系不同者构成挑战与施压。尤其是对于不相信善只相信恶者，善者的虚伪与狡猾都达到了令人作呕、逼人发疯的程度。你如果与他有碰撞，如果你对他有约束，他当然会痛恨你。如果你对他提供过帮助，他或她就更加咽不下这一口恶气——我如何能够承认接受过那样的巧伪人的恩惠？他们不知道感恩，他们具有一种仇恩情结，仇恩主义。小说人遭遇过这样的小哥小姐不止各一名。

小说人补充说，由于写作当时的语境，小说人拼命将伊力哈穆往完美里写，这里有生活的依据也有真情也有硬气功式的努力。以至于，突然，重读着重读着，小说人也对伊力哈穆的原则性与不识相性感到有点受不了了。

我们的始祖文化范式毕竟是《易经》，您怎么就不易（变）一易（变）呢？

而章洋的执拗与自我毁灭，是重要的小说戏剧元素。奥赛罗、项羽、朱由检（崇祯）、李自成、洪秀全等都有这方面的特色性格程序，读之扼腕。中华传统文化中确也包含着这样的自毁潜程序，而在历次改朝换代中，潜程序变成了不可抗拒的显然的“气数”。

章洋的选择绝非偶然，反映了语境：具备了的庞然大物是斗争的理论与激情，组织与发动。尚待寻找认证与确定的是斗争的对象，斗争的性质。我们的斗争存在着修辞化、声势（表演）化，乃走向可塑化、空心化、随机化、阴天打孩子——没事找事化、“人保活化”。这最后一化是旧时艺人的一个说法，认为有两种节目脚本：一种是设计极佳，是“活保人”，谁演都能出彩；一种是设计不那么完美，又必须出台上台与受众见面，这就只能靠演出者的天才与时运，才能保证节目取得不坏的效果。