送别和赠诗（第2/2页）

“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”生命有如此多的忧伤，但并非就无从解脱。只要长风吹来，看到大雁飞过，就觉得很开心，可以好好在楼上喝酒。李白的诗似乎充满矛盾，一般人大概会一路忧伤下来，可是李白不会，他一转，就豁达了。他的忧伤与豁达之间似乎没有界限。下面又开始使用典故，“蓬莱文章建安骨”，魏晋时期的建安七子构成了一个文学主轴，这里李白讲建安七子，也讲他自己，有一点得意，有一点自负，觉得自己会在历史中留下声名，将来讲到唐朝，一定会说到李白。讲“蓬莱文章”，非要讲建安七子，中间又有谢朓，所以“中间小谢又清发”。李白在追悼建安七子与谢朓，又在讲他自己，他觉得他与他要告别的叔云都有飘逸的胸怀，有雄壮的心灵，所以“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”。

在《将进酒》里面，我们感觉到他的忧郁与豪迈，形成强烈的对比。这里也是一样，忧伤又一次涌上心头，“抽刀断水水更流”，这是个非常奇怪的比喻，你拿刀子去切那个水，不管怎么切，只要刀子拿开，水还是在流。他用这种形象化的方法描述自己的忧愁，他的忧愁如此难以消散。“举杯消愁愁更愁”，怎么喝酒，愁绪都无法飘散。“人生在世不称意”，活在人世间有这么多不如意，不如“明朝散发弄扁舟”，不如明天散掉头发好好去做一个渔夫吧！叔云是去做官的，在李白的世界里，做官就是有轩有冕的人，大概会有很大的压力。“明朝散发弄扁舟”，好像是与现世当中的拘禁形成对比。“散发”不仅是散掉头发，更是散掉人世间的拘束，回复到自由状态。

《庐山谣寄卢侍御虚舟》也是李白非常重要的作品，我比较喜欢开头：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”在我们的历史上似乎没有人敢笑孔丘，可是“我本楚狂人”这个“楚狂人”就可以。李白在这里用了一个很有趣的典故，《论语》中有“楚狂接舆”，有人认为楚狂接舆是两个人的名字，也有人认为楚狂接舆是说楚国有一个疯疯癫癫的人靠近孔子的车子，唱一首歌叫“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追”。这个狂人唱完歌以后，孔子就想下车跟他讲话，觉得这个人不是普通的疯子。他是特别来点醒孔子的。这是《论语》中一个很重要的典故。

后来有的书籍中，“丘”这个字都不敢用，用两个字代替，叫“圣讳”，因为孔子太神圣了，所以连名字都不能讲。李白的世界里没有“圣讳”，他直接“凤歌笑孔丘”。李白在历史上最重要的意义，就是对正统文化的巨大颠覆。他很叛逆，对于权威特别不服气，别人觉得孔丘神圣不可触犯，可我觉得我根本就是楚狂人，我敢于狂歌，我可以笑孔丘。这在我们的教育里太少了，年轻一代似乎很少接触叛逆性的文化，总是被权威的阴影所压住。

“手执绿玉杖，朝别黄鹤楼。”李白追求的不是儒家的终极，而是老庄中的求仙，“绿玉杖”是道家的人在修行过程中的象征。“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”李白是一个从人世间出走的角色，他不用人世间的定位，他要去追寻山水或者是道家的仙人。

这首诗开头这几句最为重要，是因为从中我们可以了解他的思想背景。后面基本上是风景的描述，那个部分不是我特别希望在这里要讲的东西。所以我们接下来讲《清平调》。