人间万感幽单说吴梦窗（第6/6页）

盘门是苏州 西南的城门名。 这首词词采激烈， 是对于过往情感 的执着不回 、痴心不甘。 此词不用 镜头转换的写法， 结构朴直， 也就更 有愤激的力量。“萧 仙” 即艾人，“ 结束萧 仙， 啸梁鬼、依还未灭” 三句， 写端午时扎艾人禳鬼的风俗。 梁鬼啸而不已，则 说明艾人没 有用 处， 这是暗指 自己内心盘纡不去的鬼， 他对已逝的爱情执着难断， 想要驱除，终难 驱除。“ 荒城外 、无聊 闲看，野 烟一抹。 梅子未黄愁 夜雨， 榴花不见簪秋雪。 又重罗 、红字 写香词， 年时节。” 六句 要当一句 来读， 力道 极其 凌厉。 盘门在宋时人迹稀少， 故谓荒城。 因睹盘门外野 烟， 而想到虽 未到 梅雨时节，却 已不禁 夜雨之凄 凉，再 也没 有她摘下火红的榴花， 簪在莹洁的面庞边上。 秋雪，指 的是女子莹洁的面庞。只好 遵从时令， 写一点芳馨悱恻 的新词， 郑重地书写在双层的丝罗 之上。

过片“ 帘底事， 凭燕说。 合欢缕， 双条脱”， 是说过去的情事， 不忍心再 提，就 让无情的燕子呢喃低语吧。 但旧情终难 忘记， 忘不了与 她共度 的端午节， 她的粉臂上缠 着五 彩丝（这也是端午习俗） ，与 她臂上 的玉钏相映，更 增奇美。“ 自香销 红臂， 旧情都别。” 这两句 是说与 女子欢会未久， 便尔分离， 从前 的情分正如 女人手臂上 点的守宫砂， 渐淡渐销。“ 湘水离 魂菰叶怨，扬州 无梦铜华阙。”前句 以屈原自拟，后句则 是说与 女子再 会无期。 唐时扬州曾 向朝廷进贡江 心镜， 是端午日在江 心所铸， 这批镜子不是百 炼之铜，到 六七十炼已经 很容易就 破碎了。 隐指扬州 情事， 已如 镜之破裂。“ 倩卧箫、吹裂晚天 云， 看新月。” 作为一篇的结尾， 表明作者决不肯忘情， 而把一腔 幽怨， 化为笛声， 形于激愤。 卧箫， 是指 横吹的笛子。 箫声婉转低回， 而笛声则 清健激越， 故能“ 吹裂晚天 云”。

孙虹教授认为， 这首词是追念 一名扬州 歌伎而作。其 实， 在我 看来， 梦窗 词背后 的本 事究竟如 何， 并不是最重要的。 他的词无论忆念 的对象是谁， 最后 都表现为他对爱的执着不舍。 孔子、耶稣都不讲 爱情， 佛祖则 让人断 舍离 爱， 然而，大概只 有大 智慧者才能做到 挥慧剑、斩情丝， 对于芸芸众生来说， 看不透、割不断 、抛 不得， 才是人生的常态， 也是文学能 打动我们 的根源。

一切诗 人， 一切词人， 首先都是非常自我 的人， 梦窗 也不例外。如 果我们 把“ 写诗 的人”与“ 写词的人” 剔除开去，只 谈诗 人与 词人， 那么他们 之间的根本 分别就 是，诗 人在爱自己的同时， 也同样地爱着人类；而词人倾向于只 爱自己。 情场失 意让梦窗 的心灵遭受极大 创伤， 他变得不再 热爱人类， 他不自觉 地与 整个世 界疏离， 变得只 爱自己， 他的那些仿佛是古蕃锦一样繁缛华美而又带 着凄 凉气 息的词， 成了他生命的支柱。

读 梦窗 词， 很明显可以感到， 这是一个 毕生生活在痛苦与 绝望 中的人。 然而， 梦窗 的忠 厚便在于， 他的心纵然是绝望 的，却 总是不让读 者也感到 绝望。 他往往在词的结尾 或过片振起一笔，如：

最伤情、送客咸阳，佩结西风怨。（《琐窗寒·玉兰》）

明朝事与孤烟冷，做满湖、风雨愁人。（《渡江云·西湖清明》）

倩卧箫、吹裂晚天云，看新月。（《满江红·甲辰岁盘门外寓居过重午》）

前事顿非昔。故苑年光，浑与世相隔。（《应天长·吴门元夕》）

这样，读 他的词就 不会有杜鹃啼 血之感，却 有一派荒寒 、令人彻悟之致。

王 国维曾 提出一个 让现实的中国人无法接受的观 点：“ 生百政 治家， 不如 生一大 文学 家。” 盖因政 治家与 （ yù ） 国民以物质上 之利益， 文学 家与 （ yù ） 国民以精神上 之利益， 在王 国维看来，精神 利益要远远 重于物质利益， 而且物质利益只 是一时的，精神 利益却 是永久的。 循此而论， 梦窗虽 无显赫之功业， 但只 凭着他的那些感 均顽艳的词作， 已足不朽了。