秦观（八首）（第2/3页）
[6]杜牧《遣怀》：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”
[7]用欧阳詹诗，引见苏轼《南乡子》词注[2]。
[8]本篇流传很广，传说故事亦很多。《避暑录话》卷三：“元丰间盛行于淮楚。……‘山抹微云，天粘衰草’尤为当时所传。”相传苏东坡说秦观的词像柳七(柳永)，亦不知可信否。但如《高斋诗话》记东坡的话：“‘销魂，当此际’，非柳七语乎？”（《词林纪事》卷六引。）在这些地方，确乎有点像，且有些滑。谭献评曰：“不假雕琢，水到渠成。”
鹊桥仙纤云弄巧[1]，飞星传恨，银汉迢迢暗度[2]。金风玉露[3]一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期[4]如梦，忍顾鹊桥归路[5]。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮[6]。
[1]秋天的云多纹彩，或像人物，叫巧云。
[2]织女、牵牛两星，中隔银河，在天文上说距离很遥远。但织女渡河的传说，由来已久。如《白氏六帖》卷二十九“鹊门”“填河”条引《淮南子》：“乌鹊填河成桥渡织女”，但今本《淮南子》无此文，类书所引是否佚文，只可存疑。稍后如《文选》卷二十七曹丕《燕歌行》李善注引曹植《九咏》注曰：“牵牛为夫，织女为妇。织女、牵牛之星各处一方，七月七日得一会同矣。”虽未明言渡河，亦已有七夕会同之说。《南史》卷三《宋纪》载刘昱在七夕令杨玉夫“伺织女度报己”(叫玉夫守候着，如看见织女渡河就报告他)，后来被玉夫所杀。《初学记》卷四注：“吴均《续齐谐记》曰：桂阳城武丁有仙道，忽谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河，吾向已被召。’弟问织女何事渡河。答曰：‘暂诣牵牛。’世人至今云，织女嫁牵牛是也。又傅玄《拟天问》曰：七月七日牵牛织女会天河。”
[3]“金风”，秋风，见上卷冯延巳《蝶恋花》之三注[3]。“玉露”，白露。李商隐《辛未七夕》：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”
[4]《楚辞.九歌.湘夫人》：“与佳期兮夕张。”佳，犹言美人，本是名词，但后来佳期之“佳”每转作形容词，这里亦然。
[5]庾肩吾《七夕》：“倩语雕陵鹊，填河未可飞。”“忍顾”，不忍顾，以语促而省。织女为伤离别，故就归路时，不忍回头也。
[6]牛女虽一年一度，毕竟地久天长；人世虽暮暮朝朝，却百年顷刻，这里补足前片结句天上胜人间意，并用《高唐赋》字面。
蝶恋花晓日窥轩双燕语，似与佳人，共惜春将暮。屈指艳阳都几许，可无时霎闲风雨[1]。流水落花无问处，只有飞云，冉冉来还去。持酒劝云云且住，凭君碍断春归路[2]。
[1]“可无”犹说“岂无”，口气还要软一些。“时霎”，犹一霎。“可无时霎闲风雨”，实际一定会有闲风雨的，至少是一刹那，却说得十分微婉。周邦彦《浣溪沙》：“一春须有忆人时。”实际上是一定有，却用这“须”字。这些都可见语助活用之妙。
[2]这下片和前录黄庭坚《清平乐》词相近。流水落花既不可问，难道飞云就可问么？浮云是最虚飘飘的，又岂能凭他遮住春的归路呢！全篇悲凉，却用微婉语写出。
如梦令遥夜沉沉如水，风紧驿亭深闭。梦破鼠窥灯[1]，霜送晓寒侵被。无寐，无寐，门外马嘶人起。
[1]写旅舍荒寂、行客待晓的景况。点着“油盏火”(吴语，油灯)，耗子偷油吃。“梦破鼠窥灯”，“窥”字得神。
南歌子香墨弯弯画，燕脂淡淡匀。揉蓝衫子杏黄裙。独倚玉阑无语，点檀唇[1]。人去[2]空流水，花飞半掩门。乱山何处觅行云，又是一钩新月，照黄昏[3]。
[1]檀色，近赭的红色，屡见《花间集》，如张泌《生查子》“檀画荔枝红”，表示这个颜色最为明白。这口红只圆圆地涂在唇中间，故曰“点”。李珣《浣溪沙》“翠钿檀注助容光”，“注”，亦“点”也。又称“檀的”。杜牧《寄澧州张舍人笛》“檀的染时痕半月”，写形状尤为明白。
[2]上片写一独立的美人，多用颜色字面渲染映射，如一幅工笔画。过片用“人去”两字紧接上文，非常清楚。
[3]下片亦不多说情事，只是写景，“人去”以下，一气呵成，绝无停顿，真见得风流云散，其意自明，亦无须多说了。
浣溪沙漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋[1]，淡烟流水[2]画屏幽。自在飞花轻若梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩[3]。
[1]言春阴寒重故似秋。韩偓《惜春》：“节过清明却似秋。”以“无赖”形容春光，屡见杜甫诗，如“韦曲花无赖”(《奉陪郑驸马韦曲》二首之一)，“无赖春色到江亭”(已见前《望海潮》注[7]引)。这里用法亦相似，言其不可人意。“无赖”字面见《史记.高祖本纪》及《张释之传》。赖，依靠；无赖，不可靠。引申有多义，如狡猾无用等等，总之是不得人心。