一一 论词资料杂录（未出版）（第5/10页）
潘牥词只《南乡子》一首，《草堂》所选是也。首句“生怕倚阑干” ，今本“生” 误作“我” 。（以上卷五）
（三）朱彝尊论词语
（1）词以雅为尚，得是编，《草堂诗馀》可废矣。（跋《乐府雅词》）
（2）周公谨《绝妙好词》选本，虽未全醇，然中多俊语，方诸《草堂》所录，雅俗殊分。（跋《绝妙好词》）
（3）词虽小技，昔之通儒钜公，往往为之。盖有诗所难言者，委曲倚之于声。其辞愈微，而其旨益远，盖善言词者，假闺房儿女子之言，通之于《离骚》、变《雅》之义，此尤不得志于时者所宜寄情焉耳。（《陈纬云〈红盐词〉序》）
（4）词莫善于姜夔，宗之者张辑、卢祖皋、史达祖、吴文英、蒋捷、王沂孙、张炎、周密、陈允平、张翥、杨基，皆具夔之一体。基之后，得其门者寡矣，其惟吾友沈覃九乎！其《黑蝶斋词》一卷，可谓学姜氏而得其神明者矣。（《〈黑蝶斋诗馀〉序》）
（5）词者诗之馀，然其流既分，不可复合。自唐以后，工诗者每兼工于词。宋之元老若韩、范、司马，理学若朱仲晦、真希元，亦皆为之。由是乐章卷帙，几与诗争富。昌黎子曰：“欢愉之言难工，愁苦之言易好。” 斯亦善言诗矣。至于词，或不然。大都欢愉之辞工者十九，而言愁苦者十一焉耳。故诗际兵戈俶扰，流离琐尾，而作者愈工；词则宜于宴嬉逸乐以歌咏太平，此学士大夫并存焉而不废也。（《〈紫云词〉序》）
（6）词虽小道，为之亦有术矣。去《花庵》、《草堂》之陈言，不为所役，俾滓窳涤濯，以孤技自拔于流俗。绮靡矣而不戾乎情，镂琢矣而不伤夫气，夫然后足与古人方驾焉。（《孟彦林词序》）
（7）南风之诗，五子之歌，此长短句之所由昉也。汉《铙歌》、《郊祀》之章，其体尚质。殆晋、宋、齐、梁《江南》、《采菱》诸调，去填词一间耳。诗不即变为词，殆时未至焉。既而萌于唐，流演于十国，盛于宋。予尝持论谓小令当法汴京以前，慢词则取诸南渡。锡山顾典籍不以为然也，魏塘魏孝廉独信予说。（《〈水村琴趣〉序》）
（8）夫词自宋元以后，明三百年无擅场者。排之以硬语，每与调乖，窜之以新腔，难与谱和。至于崇祯之末，始具其体。今则家有其集，盖时至而风会使然。（《〈水村琴趣〉序》）
（9）昔贤论词，必出于雅正，是故曾慥录《雅词》，鲷阳居士辑《复雅》也。（《〈群雅集〉序》）
（10）用长短句制乐府歌辞，由汉迄南北朝皆然。唐初以诗被乐。填词入调，则自开元、天宝始。逮五代十国，作者渐多，遗有《花间》、《尊前》、《家宴》等集。宋之初，太宗洞晓音律，制大小曲及因旧曲造新声，施之教坊舞队。曲凡三百九十，又琵琶一器，有八十四调。仁宗于禁中度曲时，则有若柳永；徽宗以大晟名乐府，则有若周邦彦、曹组、辛次膺、万俟雅言，皆明于宫调，无相夺伦者也。洎乎南渡，家各有词，虽道学如朱仲晦、真希元亦能倚声中律吕，而姜夔审音尤精。终宋之世，乐章大备，四声二十八调多至千馀曲。有引、有序、有令、有慢、有近、有犯、有赚、有歌头、有促拍、有摊破、有摘遍、有大遍、有小遍、有转踏、有转调、有增减字、有偷声。惟因刘昺所编《宴乐新书》失传，而八十四调图谱不见于世，虽有歌师、板师，无从知当日之琴趣箫笛谱矣。（《〈群雅集〉序》）
（四）厉鹗论词语
（1）词源于乐府，乐府源于诗。四诗大小《雅》之材，合百有五。材之雅者，《风》之所由美，《颂》之所由成。由诗而乐府而词，必企夫雅之一言而可以卓然自命为作者。故曾端伯选词名《乐府雅词》，周公谨善为词，题其堂曰“志雅” 。词之为体，委曲啴缓，非纬之以雅，鲜有不与波俱靡，而失其正者矣。（《〈群雅词集〉序》）
（2）《绝妙好词》七卷，南宋弁阳老人周密公谨所辑。宋人选本朝词，如曾端伯《乐府雅词》、黄叔旸《花庵词选》，皆让其精粹，盖词家之准的也。（《〈绝妙好词笺〉序》）
（3）两宋词派，推吾乡周清真，婉约隐秀，律品谐协，为倚声家所宗。自是里中之贤，若俞青松、翁五峰、张寄闲、胡苇航、范药庄、曹梅南、张玉田、仇山村诸人，皆分镳竞爽，为时所称。元时嗣响，则张贞居、凌柘轩。明瞿存斋稍为近雅，马鹤窗阑入俗调，一如市伶语，而清真之派微矣。（《吴尺凫〈玲珑帘词〉序》）