卷六 词评（第3/22页）

《宝庆会稽续志》载宋高宗和渔父词十五首，并序云：“绍兴元年七月十日，余至会稽，因览黄庭坚所书张志和渔父词十五首，戏同其韵，赐辛永宗。” 其和词十五首所用韵，均与《金奁集》合，惟次序则不同。此可知黄庭坚时犹以此十五首为张志和所作矣。

此后陈振孙尝辑《玄真子渔歌碑传集录》一卷，其解题云：“余尝得其一时倡和诸贤之词各五章，及南卓、柳宗元所赋，通为若干章。因以颜鲁公碑述，《唐书》本传，以至近世用其词入乐府者，集为一编，以备吴兴故事。” 由此又可知陈振孙尝得颜、陆、徐、李诸家和作，又得南卓、柳宗元所和，其所集今亦不传，不知有与《金奁集》所载十五首合否。南卓文集失传，今本柳宗元集中亦无渔歌，皆憾事也。

渔父词五首咏及之山川名，有西塞山、钓台、溪、松江、青草湖、巴陵，此皆其生平踪迹所到之处。选家大抵仅取其“西塞山前” 一首。陆放翁《入蜀记》：“言大冶县道士矶，一名西塞山，即玄真子渔父词所云者。” 而《西吴记》则云：“湖州磁湖镇道士矶，即张志和所谓‘西塞山前’也。” 后人于此，遂生争议。张泳川《词林纪事》力主湖州之说，谓志和“踪迹未尝入楚” ，可知其非但未考志和生平，抑且未见渔歌五首全文，岂青草湖、巴陵亦在吴兴耶？《唐朝名画录》谓志和“常渔钓于洞庭湖。” 志和贬为南浦尉，正在巴陵、鄂渚之间，岂得谓踪迹未尝入楚乎？唐人诗中言及西塞者，如李白有送弟之江东诗云：“西塞当中路，南风欲进船。” 韦应物西塞山诗云：“势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。” 皮日休西塞山泊渔家诗下半首云：“中妇桑村挑菜去，小儿沙市买蓑归。西塞山前终日客，隔波相羡尽依依。” 皆可证是鄂渚之西塞也。又皎然谓玄真尝为李明府画武城图，此武城亦当是今湖北黄陂县东南之武城，盖志和为南浦尉时，熟知其山川城郭矣。

玄真有兄鹤龄，恐其浪迹不还，为茅斋于会稽东郭，此见颜真卿碑文及《唐书》本传，可信。然世传鹤龄所赋渔父词一首，则不可信也。此词题云为招玄真归里而作。夫玄真五词既作于颜湖州席上，是既归矣，何用招之？玄真词第二首云青草湖，云巴陵，结句云：“乐在风波不用仙” ，是追叙其在鄂渚洞庭之时也。鹤龄词起句云：“乐在风波钓是闲” ，答其意也。而下则云：“太湖水，洞庭山，” 乃误以为县区太湖之洞庭山。鹤龄此词，不知最早见于何书，《词林纪事》云出《罗湖野录》，然今本《罗湖野录》无此词。《野录》，释晓莹撰，序于绍兴二十五年，是南宋初也。若以前载籍中不见此词，可断其为伪作矣。

颜真卿作玄真子碑铭，叙其生平甚详，惟不言其卒葬年月，亦不及其如何逝世，但云：“忽焉去我，思德兹深。曷以置怀，寄诸他山之石。” 其铭文结句云：“辅明主，斯若人；岂烟波，终此身。” 文意皆隐约虚泛。《续仙传》云：“其后真卿东游平望驿，志和酒酣为水戏。铺席于水上，独坐饮酌笑咏。其席来去迟速，如刺舟声。复有云鹤，随覆其上。真卿亲宾参佐观者，莫不惊异。寻于水上挥手以谢真卿，上升而去。” 此乃道家玄语，上升者，死亡也。盖玄真子实自沈于水，故颜公碑文云“忽焉去我” ，又云“烟波终身” ，实已暗示之矣。然不读《续仙传》，不能解也。宋人《冷庐杂识》云：“平望平波台有玄真子祠” ，亦可知玄真子没于此，故后人立祠祀之。

（二）船子和尚拨棹歌

船子和尚与道吾宗智禅师、云岩昙晟禅师均为药山惟俨禅师法嗣，《续高僧传》、《景德传灯录》、《五灯会元》均有其小传。今全录《五灯会元》所载小传于此：

秀州华亭船子德诚禅师节操高邈，度量不群，自印心于药山，与道吾、云岩为同道交。泊离药山，乃谓二同志曰：“公等应各据一方，建立药山宗旨。予率性疏野，惟好山水，乐情自遣，无所能也。他后知我所止之处，若遇灵利座主，指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。” 遂分携至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之者。时人莫知其高蹈，因号船子和尚。

一日，泊船岸边闲坐。有官人问：“如何是和尚日用事？” 师竖桡子曰：“会么？” 官人曰：“不会。” 师曰：“棹拨清波，金鳞罕遇。”

师有偈曰：“三十年来坐钓台，钩头往往得黄能，金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。” “千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。” “三十年来海上游，水清鱼见不吞钩，钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。” “有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。能变化，吐风雷。下线何曾钓得来。” “别人只看采芙蓉，香气长粘绕指风。两岸映，一船红，何曾解染得虚空。” “问我生涯只是船，子孙各自赌机缘。不由地，不由天。除却