净　界 第三十三篇（第13/24页）

[279]撒都该人与耶稣辩论复活之事，他们说一个妇人曾依次嫁给七个兄弟，“这样，当复活的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢，因为他们都娶过她？”耶稣答道：“你们错了！当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”（《马太福音》第二十二章第二十三至三十节。复见于《马可福音》、《路加福音》）。此处意谓教皇原属教会之夫，但在灵魂世界，此种身份及其他关系均已消灭。

[280]安德利亚诺之侄女阿拉嘉（Alagia）为玛拉斯庇那族之摩罗埃罗之妻。摩罗埃罗于一三〇六年成为但丁之友人。此处含有请阿拉嘉为亡灵祈祷之意味。

[281]但丁与安德利亚诺谈话，意犹未尽，然不得不舍之而去矣。

[282]贪吝之罪恶充满世界，躺在第五层忏悔之灵魂当然甚众，因此但丁与维吉尔不得不选择空地，踏步前进也。

[283]“古母狼”指贪吝，但丁希望他（猎狗）把她赶走。但此处所言之“她”并不若以前之确定，或许但丁此时较以前更觉失望矣。

[284]马利亚在旅次生了耶稣，“用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。”（见《路加福音》第二章第七节）。此述自甘贫困之美德。

[285]圣尼古拉（San Niccolao）为第四世纪密拉（Myra）之主教，曾援助其同乡人之三少女，夤夜以囊金投入其窗内，使其免于因贫困而堕落。

[286]此处发言者为休·卡佩（Ugo Capeto=Hugh Capet），法兰西王（987—996年在位），其父大体为法兰克公爵，巴黎伯爵。但丁所述诸事，颇有属于其父者，盖已混二人为一人矣。法兰西王路易第五卒于九八七年，查理朝（Carlovingian dynasty）遂终，休·卡佩乃开始卡佩朝（Capetian dynasty）。卡佩言其子孙大都不善，危害法国，甚至殃及意大利。

[287]杜埃（Doagio）、里尔（Lilla）、根特（Guanto）、布鲁日（Bruggia）四城代表佛兰德尔（Flandre），法兰西王腓力第四与其弟查理·瓦洛亚对于佛兰德尔伯爵父子有欺诈行为（1299年），三年后乃有库尔特累（Courtrai）之战事，此役法兰西大败，卡佩亦祈求上帝惩戒其子孙。

[288]一〇六〇至一三〇〇年，法国之王为四个腓力（第一至第四），四个路易（第六至第九）。

[289]此种误传，非但丁自造，由来已久，每为法国之仇敌所引述。

[290]路易第五卒子九八七年，无嗣；有堂兄弟查理，为洛林（Lorraine）公爵，卡佩急置之于狱，死于九九一年，但丁言其为僧误也。

[291]卡佩继路易第五为王，此处言加王冠于其子罗伯特第一（Robert I）者亦非事实。因受理姆斯（Reims）总主教之加冕礼，故称神圣的国王。

[292]普洛旺斯（Provence）之伯爵莱蒙德（Raymond Bérenger）死后无子（1245年），其女贝雅特丽齐嫁查理·安茹（查理第一，为法王圣路易之弟），因此其封邑为女之嫁资而入于法。

[293]此处三用“用赔偿的名义”，含讥刺意味。

[294]庞迪耶（Ponti=Ponthieu）与加斯科尼（Gascogne）为腓力第四取自英王者（1294年），诺曼底（Normandie）则先为腓力·奥古斯都（Filippo Augusto）所取，继又失之，直至一四五○年始确定归法国所有。英法之争执，开始于“普洛旺斯的大嫁资”以前。但丁此处所述，并不完全遵照历史纪年，但对于重要事实大致不误。

[295]一二六六年，查理·安茹战胜于那不勒斯以后，又于一二六八年战胜腓特烈第二之最后继承人康拉丁（Corradino）于塔利亚科佐（Tagliacozzo）；查理令人杀康拉丁，康拉丁其时年仅十七岁。

[296]此处但丁依据不确之传说，谓圣托马斯于一二七四年赴里昂会议时，由于查理·安茹之阴谋，被人毒死于福沙诺瓦（Fossanuvo）大寺中。诗言“送回”者，因人之灵魂原由天降也。

[297]查理·瓦洛亚（法王腓力第四之弟）于一三〇一年临意大利，由教皇卜尼法斯第八遣至佛罗伦萨做调解人，查理欺骗（所谓“犹大玩的枪”是也）佛罗伦萨人，假维持秩序名义，行许多虐政，如压迫白党，放逐但丁等。

[298]查理·瓦洛亚诨名无地查理，或因其一三〇二年出征西西里之大败，或因其为幼子也。

[299]查理第二为查理·安茹之子，助其父出征，意欲收复西西里，为阿拉冈之彼得第三所败，遂为俘虏（1284）。一三〇五年嫁其幼女贝雅特丽齐于阿佐第八（Azzo Ⅷ d’Este），男女年龄相差很远，但金钱买卖之说无考（一说为三万佛罗令金币，又一说为五万）。

[300]百合花为古法国国徽。此处所言之罪恶指：腓力第四之下属往罗马东南约四十里之教皇出生地阿南尼（Alagna），虏掠教皇卜尼法斯第八事；此罪恶盖于其他所已述者。但丁对于卜尼法斯本无好感，唯彼乃基督之代理人，自应尊敬其职位，对于非礼之侵害，自应痛恨。