净　界 第三十三篇（第16/24页）

[343]此时上午十时已过，十一时开始。

[344]高贵的灵魂指斯塔提乌斯。

[345]注释家谓此树以外尚有一姊妹树，在第六层之终端，彼树既出自“分别善恶的树”（第二十四篇），则此树必与“生命树”有关云。见《创世记》：“上帝在东方的伊甸立了一个园子……园子当中又有生命树，和分别善恶的树。”

[346]耶稣在迦拿人的婚筵席上变水为酒，此故事已于第十三篇采用为慷慨、宽大之例，此处又用作节制饮食之例。

[347]圣托马斯主张妇女及青年断酒，引拉丁诗人瓦雷利乌斯（Valerius）之格言诗曰：“罗马妇女不知饮酒。”

[348]《旧约·但以理书》第一章载：“但以理却立志，不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己……上帝在各样文字学问上，赐给他们聪明知识。但以理又明白各样的异象和梦兆。”

[349]黄金时代为最太平之时代，其时人民不在饮食上讲究。

[350]施洗约翰在犹太旷野传道，吃的是蝗虫野蜜（见《马太福音》第三章第四节，《马可福音》第一章第六节）。耶稣称赞施洗约翰，说：“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”见《马太福音》第十一章第十一节，《路加福音》第七章第二十八节。

[351]《旧约·诗篇》第五十一篇十五节。

[352]厄律西克同（Erisitone）因获罪于谷神（Cerere），遂生饥饿症，家业散尽后，自食其肉至死。

[353]耶路撒冷被狄托所围时，城中食尽，有犹太妇人名马利亚者，杀子而食之。

[354]“哦莫”即homo，拉丁字，其义为“人”，其音与“哦莫”（omo）同。

[355]浮雷塞·窦那蒂（Forese Donati）为但丁之友与亲戚（但丁之妻党），为寇尔索（Corso）及毕卡尔达（Piccarda）之兄弟（见下篇），卒于一二九六年。但丁年轻时与彼过从甚密，亦且有诗酒征逐之事云。

[356]耶稣被钉在十字架上，大声喊着说：“以利、以利、拉马撒巴各大尼？”就是说：我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”（见《马太福音》第二十七章第四十六节；《马可福音》第十五章第三十四节）。此处所谓欲望是说使我们的意志和上帝的意志相合。

[357]浮雷塞在临终皈依上帝，照例应等待在净界山门外，时间与其在世之年龄相等。

[358]奈拉（Nella）为浮雷塞之妻。但丁于一首十四行诗中曾谓浮雷塞轻蔑其妻，当非事实，此处即但丁之自行更正也。

[359]巴巴嘉（Barbagia）为撒丁岛南方山中之地，此地民风野蛮，其妇女皆露胸无耻云。“我所离开的巴巴嘉”指佛罗伦萨，但丁谓佛罗伦萨之妇女较巴巴嘉之妇女尤为下流。

[360]十四世纪常有禁奢法，及教会所颁之命令与宣讲，有关浮华之限制，对于妇女之服装尤为严正。

[361]由这几行诗看来，维吉尔纠正但丁之处，固不仅在哲学或宗教方面的错误，即在实际道德生活方面所受感化亦多。但丁与浮雷塞二人间之“诗的通信”现尚有存者（十四行诗三首为但丁所作，二首为浮雷塞所作），较但丁所作其他各诗卑下远甚，可见但丁在深究维吉尔著作以后而大有改变也。

[362]言其时月轮圆满也。

[363]参见《地狱》第一篇。

[364]此处灵魂消瘦到骷髅模样，故言“死过两次”。

[365]斯塔提乌斯本可直升天国，今因做伴，故亦迟迟而行也。

[366]毕卡尔达·窦那蒂为浮雷塞之姐妹，见《天堂》第三篇。奥林普斯（Olimpo）原为希腊诸神所寓之山，此处喻天国也。

[367]波拿君塔（Bonagiunta Orbicciani degli Overardi），卢卡之诗人，卒于十三世纪之末。

[368]此处亦犹在地狱，孔穴之深浅比例于罪恶之大小。

[369]此人名西蒙（Simon de Brie），于一二八一至一二八五年为教皇，名马丁第四（Martino IV），原为法国图尔（Tours）大教堂会计，生平喜食博尔塞纳（Bolsena）湖中之鳗鱼，其食法先将活鱼浸毙于一种名“维尔纳洽”（Vernaccia）之白酒中。

[370]乌巴尔迪诺（Ubaldin degli Ubaldini della Pila）为红衣主教乌巴尔迪尼之兄弟，又为比萨总主教卢吉埃里之父，皆吉伯林派，以食量过人著名。

[371]卜尼法齐奥（Bonifazio dei Fieschi）于一二七四至一二九五年为腊万纳总主教，其贪食并无记载。“城堡”言古时腊万纳总主教旗杆之顶饰，像棋盘四角之“城堡”也。

[372]马尔凯塞老爷（Messer Marchese）为福尔里之阿尔戈琉西（Argugliosi）族，一二九六年为法恩扎之高等法官，以酒量著名。

[373]卢卡人指波拿君塔。感觉正义之创伤谓饥与渴也，其处谓其齿、舌、口腔也。但丁于其喃喃之中听得“简图卡”（Gentucca）一字，但不明了其意，由下文，注释家谓“简图卡”为一少女名，即简图卡·莫拉（Gentucca Morla），成年后为卢卡人柯西里诺（Cosciorino Fondora）之妻，甚美；但丁大概于一三一四至一三一六年在卢卡，简图卡甚优遇之云。一三〇〇年时简图卡尚幼，故尚未戴头巾（已嫁之妇人，在昔用覆头围颈之布，寡者用白色）。