净　界 第三十三篇（第20/24页）

[440]希腊人以为第一期人类之生活如神，心无烦忧，体无劳苦，谓之黄金时代，此乃纯属诗人之理想。但丁谓黄金时代之人类不在帕尔纳斯山上，而在净界山上之地上乐园。

[441]《诗篇》第三十二篇第一节。蒙上帝赦宥，乃为有福。

[442]夏娃欲早脱“无知”之面幕，而急食“知识树”果，因被上帝逐出乐园，否则此地仍为人类之居所也。

[443]此乃对文艺女神之祈愿。参见《地狱》第二篇、第三十二篇，《净界》第一篇，及《天堂》第一、二、十八篇。赫立康（Elicona=Helicon）为希腊之一山，文艺女神所居，由其处流出两条泉水。乌拉尼娅（Urania）为天文女神。

[444]《启示录》第一章第十二节及第二十节：“既转过来，就看见七个金灯台……七灯台就是七个教会。”同书第四章第五节：“又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是上帝的七灵。”但丁似乎混合此二处文字以为比喻。所谓“七灵”，又称“圣灵之七种赠品”，即七种天赋：智慧、了解、考虑、能力、知识、怜悯、畏神。

[445]“和散那”为耶稣进耶路撒冷时众人对其欢呼称颂之词。见《马太福音》第二十一章第九节，《马可》、《约翰》二福音亦载之。此处乃二十四位长老所唱。

[446]七条带子（或长旒）曳于灯台之后，象征七种圣礼，或七种天赋所成之工作。日光之虹，月光之晕，可视为由于《启示录》第四章第三节“又有虹围着宝座，好像绿宝石”之暗示。“十步”或指“十诫”。

[447]二十四长老象征《旧约》：《撒母耳记》上下作一卷，其他《列王纪》、《历代志》亦然，《以斯拉记》与《尼希米记》合作一卷，十二小先知之书合作一卷，如此则《旧约》共为二十四卷。二十四长老之来源于《启示录》第四章第四节：“宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。”白衣表示信仰，百合花表示其信仰与教训之纯洁。

[448]《路加福音》第一章第二十八节，天使对马利亚说：“蒙大恩的女子。”又第四十二节以利沙白对马利亚说：“你在妇女中是有福的。”此处歌词或是对马利亚，或是对贝雅特丽齐。

[449]《旧约·以西结书》第一章第四至第十四节载以西结（先知）所见之四活物：“我观看，见狂风从北方刮来，随着一朵包括闪烁火的大云……又从其中，显出四个活物的形象来。他们……有人的形象，各有四个脸面、四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄……行走并不转身……至于脸的形象，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。”《启示录》第四章载约翰所见天上之宝座，其第六至第九节中谓：“宝座周围有四个活物……第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀，遍体内外都布满了眼睛。”人、狮、牛、鹰之脸代表《马太》、《马可》、《路加》、《约翰》四福音。据但丁长子彼得言，六扇翅膀表示“六律”，即自然、摩西、先知、福音、使徒、教会诸律法。绿叶表示希望。眼睛表示对于事物过去未来之知识。阿尔古斯（Argo）为神话中之怪物，有百眼，此睡彼醒；尤诺女神使之看守山林女神伊诺（Io），后听雨神（Mercurio）说故事而入睡，遂被杀。

[450]前头部分是鹰，后身部分是狮，此怪物名格利丰（Grifone），象征耶稣，言其“人而神”（Homme-Dieu）也。车子象征教堂。两轮之解释甚众，最满意者为默想生活与力行生活。其他解释为《旧约》与《新约》，或圣方济各与圣多明我教派。

[451]半鹰半狮怪物之双翼，高举在第三与第四、第四与第五灯台后曳着的光带之间。双翼似乎一指慈爱，一指真理或正义。《诗篇》第三十六篇第五节：“耶和华啊！你的慈爱，上及诸天：你的信实，达到穹苍。”又，第十节：“愿你常施慈爱给认识你的人，常以公义待心里正直的人。”

[452]《旧约·雅歌》第五章第十节及第十一节：“我的良人，白而且红，超乎万人之上。他的头像至精的金子。”

[453]阿非利加努斯（Scipione Affricano）及奥古斯都（Cesare Augusto）均为罗马胜利之大将，但其侪所乘之凯旋车，皆不足与此相比。

[454]太阳神之子法厄同为父驱车，出乎正道，尤比特击毙之。太阳神以重任为儿戏，而尤比特则罚其子而赦其父，在人类看来，其正义似难于了解。

[455]此三贵妇象征神学上之美德：白色为信仰，绿色为希望，红色为慈爱。红色者的歌声调节舞蹈之迟速。《哥林多前书》第十三章第十三节：“如今常存的有信、有望、有爱，这三样其中最大的是爱。”