隐思录 反思与箴言（第14/17页）

炫耀

439．做善事的时候你不再愿意默默无闻，对感受到而不是看到的事情不再甘心。

440．审判日寓言故事中的谦卑之人，已经忘记了他们的善行。主啊，我们何时这样做过？

441．以上帝之名行善者虽然不是为了回报，但两者他最终都将得到。

完整的美德

442．一般程度的品德高尚不能使你满足，因为缺少了一个环节整个链条就有缺陷。

443．导致你的无知多于品德高尚的，可能多因为你的个人素质，而不是因为你的宗教观。

444．无知不是罪过，但高尚的品德是用来克服我们邪恶的倾向的。

445．如果你还没能克服你自己独有的弱点，那就算已经没有其他人的缺点了，你还是配不上“美德”二字。

446．贪婪之人抨击挥霍，无神论者反对偶像崇拜，暴君反对叛乱，或者撒谎者反对伪造，醉鬼反对酗酒，都是所谓的“五十步笑百步”。

447．这种责难成功的希望很小，因为没有什么说服力。

448．如果实在不能克服自己的弱点，也永远不要因此而心安理得。

449．没人是被强迫为恶的，都是自愿的。

450．罪恶不是用来引诱，而是用来克服的。

451．什么人在正常思维下会密谋伤害他自己？当人们违背了他们的信念时，就不再是自己了。

452．如果你没有罪，就不要渴望犯罪。如果你没有欲念，就不要拥抱诱惑。不要，甚至不要看，不要想。

453．你不会承受太多痛苦以拯救你的肉体，但请你承担一些痛苦以拯救你的灵魂吧。

宗教

454．宗教是对上帝的敬畏，对善行的展示。而信仰是两者的根源。因为如果没有信仰，我们就不能取悦上帝，也不会畏惧那些我们不相信的东西。

455．魔鬼也相信并知道很多。但区别在于，他们的信仰不是为了爱，顺从也不是为了他们的知识，所以他们不会因此而变得更好。如果我们的信仰是这样的，我们应是他们的教堂，而不是基督的。因为：头之所向，身躯之所往。

456．当基督与我们同在时，他是神圣的、谦逊的、无害的、温顺的、慈悲的；当他离开时，他教会我们什么是我们应该做的。但是基督仍与我们同在，而且借着在我们良心中的他的圣灵，一个鲜活的，永生的传道人还活在我们心中。

457．福音书中的牧师如果被误认为是基督的牧师之一，那么他其实应该是基督的化身。

458．如果他是基督的化身之一，他的知识及行为就和我们所相信的一样好。

459．这个牧师的生活不是基督教义里的模式，是一个唠叨者而不是传道者；是一个江湖庸医，而不是高尚的医生。

460．过去，圣灵把他们变成了牧师。圣灵对他们的影响越大，他们就越适合他们的工作。

461．流水不腐，巡回传教士也是如此，不会像固定传教士那样容易堕落。但如果没人指派，他们是不会动起来的。

462．正如自由地接受基督教诲一般，他们也自由地把基督的教诲传递给普通人。

463．他们不会将此当成交易，良心使他们知道不应这样做。

464．他们不靠交易而活着，却并没有人担心他们的生活。

465．谦逊真实的老师所经历的事情，比他期望的更多。

466．他将满足归为上帝的良善，因此不再寻求获利。

467．因为基督的牧师是基督创造的，他们像基督一样，亦劝人们追随基督。

468．要像基督一样，也就是要成为基督徒。重生是去天国的唯一道路，我们为此而祈祷。

469．因此，让我们等到那一天，我们聆听基督的声音，心灵不再冷漠。借着他的仆人，借着天意，基督把告诉我们的话放在经文里，放在我们心里，这一切加起来就是：神圣和仁慈。

470．圣詹姆斯论述过这事，虽然简要，但全面而深刻。去拜访那些处于痛苦境地之中的无父之人和寡妇，在浊世中保持纯净，这才是纯粹的宗教，在上帝面前才是纯洁无瑕。这包含于两个词之中：仁慈和虔诚。

471．真正地把这些事情当成目标的人，终会有所成就，并且将获得无比美妙的感觉。

472．因此，你将不会被俗世的无数杂念所愚弄，也不会用口头的信仰、哲学、口舌技巧或天父的知识来评价你自己。但是在这欢乐中，你最懂的上帝，就是吾主。他撒播爱心，正义地存在于这个尘世之上。

473．如果公开崇拜发展得好，是值得称赞的。我们将之归功于上帝和善行的例子。但是我们一定要知道，上帝超脱了时间与空间，他无处不在，无时不在。我们将知道，就我们能力的范围而言，我们的思想和欲望都是与上帝同在的。