第一道屏障 俗权对圣职人员没有管理权限（第2/2页）

若是有什么能束缚俗权的充足力量，那就是在基督界里它的地位要小于神父、听忏悔者或者教士的———要是这样的话，我们就不该让裁缝、补鞋匠、泥瓦匠、木匠、厨师、店员、农民以及其他世俗工匠们给教皇、主教、神父或修道士们提供衣食住行的必需品，甚至是缴纳什一税了。但是如果这些平信徒能自由自在地做自己的工作，那么，那些天主教徒的法规又有何用意呢？他们就想使自己不受俗权的约束，从而能为所欲为，这就兑现了圣彼得所说的：“你们当中必有虚假的老师，因为贪婪，用做作的语言，在你们身上获利。”

因此，基督教俗权必须没有任何障碍地得到行使，不用考虑涉及的究竟是谁，不管他是主教还是神父；只要有罪，就该让他得到该有的惩罚。

不管宗教法规定了什么与之相对的法规，这都仅仅是天主教徒的自大傲慢的产物。因为这是圣彼得对所有基督教徒这样说“人人（我猜这里包括教皇在内）都应服从于更高的权力；因为他们并非单纯的拥有武力：他们服务上帝而且惩罚恶者，赞扬善者”（《罗马书》第十三章第一、四节）。他还说“看在上帝的份儿上，让自己遵从一切法规，因为这是上帝的旨意”（《彼得书》第二章第十三、十五节）。他也预言过将有人蔑视俗权（《彼得书》第二章》，因为这已由教会的律例应验了。

我想现在第一道纸屏障已经被推倒，因为俗权已成为基督界的一部分了，它已是“属灵阶级”了。从而，它必须不受任何阻碍地得到履行，而且高于整体中所有其他部分，从而来对恶者施以应有惩罚或劝导，而不必考虑教皇、主教或者神父，任凭他们的恐吓要把你驱逐出教会。这就是一个有罪的神父在被交给俗世的法律之前，就被夺去神职的尊严的原因。反之，如果世俗权力在神圣的法令之下没有凌驾于他们权力之上，就是不对的。

事实上，我们是无法容忍教会律例过分重视神职人员的自由、生命以及财产，就好比平信徒不是好的属灵教徒或不是同等的教会成员。为什么既然我们都是基督教徒，接受同样的洗礼、有同样的信仰，精神以及其他一切，你的身体、生命、财产以及荣誉就是自由的，而我的不是？如果一个神父被杀害了，整个国家就颁布禁令^{2，而为什么一个农民被杀害了不是这样？是什么让原本平等的基督王国有如此大的区别呢？这都是因为人类的法律和捏造。}

同样，也可能会有恶灵编造了这些托词，从而使罪恶之人免受惩处。因为，如上帝和他的门徒吩咐我们的那样，我们有责任反对那些邪恶之人和他们的所作所为，尽可能地把他们驱逐出去，所以当教皇和他的党羽们为非作歹的时候我们怎能坐以待毙？我们已在洗礼当中，发誓要全身心地拥护上帝的戒律和真理，难道我们要因人的缘故而让它们被亵渎吗？这样，我们就真不免要为那些应该被遗弃或者被引入歧途的人负责。

因此，在教会律例中说，“如果教皇是极坏的恶人，他正拽着成群结队的人走向邪恶，那么他也不能被罢黜”的人肯定是魔王了。这真是太可恨了，而罗马就是建立在这样一种邪恶的基础之上的，而且它认为世界也终将如此走向黑暗而我们不应反对他们的恶行。如果一个人仅仅因为他凌驾于其他人之上就可以免受责罚，那么就没有基督教徒能够责罚其他人了，因为上帝曾说，我们每个人都该把自己看做是最卑微、最渺小的人（《马太福音》第十八章第四节，《路加福音》第四章第四十八节）。

只要有罪恶存在的地方，就不可避免地有惩罚所在。正如圣乔治所言，我们生来平等，是罪行使我们彼此服从。现在我们一起看看他们是怎么对待基督界的。他们自称自己可以没有任何《圣经》里的根据得到豁免，尽管他们罪行累累，但是上帝和他的门徒们赋予了他们神圣的权力；所以我们必须担心这些都是反基督者们的“杰作”，也是他们临近的一种征兆。