第347章 一份契机（第2/3页）

而坐忘道，最终脱胎出了元婴。

元婴，明心见性，真我始出。

于识海中凝结真我，得见自身，便为元婴。

相比于真正的坐忘道感悟天地自然，相差了不少，但这的确是同一条路，区别不过是一个走的极远，一个只是刚刚起步。

按照清平子曾经的说法，每一条路走到真正的极致，出现‘得道者’之后，便是此路不通。

所有修其‘同道’的修士，都要受其压制，严重些的身陨道消也再寻常不过。

但后来者若要继续向上攀登，就不得不再沿着当初的旧路走去，然后才能开辟新路，因为曾经的得道者，道蕴已经永恒铭刻在了世间，不走都不行。

也就是说，哪怕想要开一条新路，也得先走一次前人走过的路，只是无需再走那么远，走一段也就行了。

练气、筑基、金丹、元婴、化神……每一个仙道境界，都代表着昔日一条至高无上，直至终极的道路。

除了天地化生的巫的肉身之境不必去走，世间已经处处留下了得道者的痕迹。

最终也就化作了一层层的境界，需要世人攀爬而上，才能站在山巅，重新为自己谋划新路，换条赛道寻求超脱。

如今的仙道，只是一群拾人牙慧者，在向上攀爬，每一个境界都是浅尝即止，便要向下一座山峰越去，只有踏遍每一处山峰，才能去寻觅自身的道路。

而天地生灵已经无法承受下一位得道者的重量。

对于仙道的认识越是深刻，顾担越是能够感受到其中的残酷。

无论是巫的肉身无双，还是炼气士的先天一炁，乃至坐忘道的身融天地，万物皆我，都是何等美妙的一条道路。

可遗憾的是，大道仅容一人。

一人得道，此路断绝。

便是能够沿着足迹继续探寻，也注定无法与其相争。

后来者纵使侥幸一窥其中光景，也不可能真正接近。

不过，道就在那里。

得道者成道，并不会让道就此消失或者隐去，只是永远无法再抵达终极。

后来者纵使无法与其争道，借此机会观摩一番，对自身也有着极大的好处。

顾担的肉身很强，但神魂却也不逊色多少。

其中未尝没有当初观摩姬老冲刺先天之时，坐而忘道的原因。

直到这个时候，顾担也终于明白了，为什么仅有姬老冲刺先天的时候，出现了那般变故。

向道之心，至真至纯之心。

姬老求道，求的却并非得，而是知。

神魂契合，感召天地。

机缘巧合之下，终入坐忘之境。

连带着一旁观摩的顾担，也因此被拉了进去。

这并非是谁在暗中谋害，而是天地间原本就有的‘规则’，甚至曾是一条成体系的道路。

只不过那个时候，他们的见识过于短浅，对这份埋藏在岁月中的秘辛不得而知。

所以也理所当然的，虽然侥幸进入到了坐忘道的状态，却要舍无忧，舍去自身，身融天地。

一直埋藏在顾担心中的一根刺，今日终于拔出。

那并非是谁谋害，也并非是谁刻意设下的关隘。

大道就在那里，近者究竟是幸运还是不幸，唯看自身。

欲得道者，若不能抵御大道的诱惑，必将以身融道，烟消云散。

坐忘道，虽对自身有好处，但风险也是极大。

最关键的是，对于绝大部分修士而言，都是被动进入那种玄奇的状态，根本不懂得如何掌控，甚至连怎么回归自身都不知晓。

最终，难免落得一个身死道消，在沉迷于无上大道之中，迷失自己，舍我无忧。

虽然这理应是一次‘机缘’，可这种机缘的风险委实非同一般的大，一个不小心，便将命给玩了进去。

书中有说，一旦进入到坐忘道的状态之中，一定要时刻铭记真我，不可当真贴合大道，否则必将被大道同化。

个人的力量，是根本无法与大道比肩的。

唯有保持住真我，让大道好似浪潮般在眼前翻滚而不真正涉身其中，才能够维持住自身的存在。

至于如何做到这一点……

将书翻到末页的那一刻，一页心法秘术赫然显现。

其名《临渊行》。

顾名思义，如临深渊，战战兢兢，如履薄冰。

相比于正常心法让人始终保持本心，临渊行却是剑走偏锋，越是得近大道之时，越是如临深渊，唤起人内心中最大的恐惧，以此来保持自身清醒，甚至强行退出坐忘道的状态。

这当然不是什么正统的，最为完美妥善的解决方法。

就好像拿一根绳子栓在脖子上，一旦想要倒头就睡，绳子就会瞬间勒紧，以此来提醒自己莫要睡过去。

简单、粗暴。