第45章 罗杰·培根（第2/2页）

“说的对。”

查尔斯立刻点头应道：“的确是这样的。从古至今，人的这个习俗从未改变。”

那两个人的话，让他也不禁提起了兴趣。

光是凭这一句话，他就可以判断出，那两个人或许不是哗众取宠。

而且这种反常识的行径，还可以成为一种谈资，成为人们的奇闻异事，被知晓此事的众人推广开来。

换言之，这本身就是一种炒作。而且是十分有效、极为成功的炒作。因为它甚至直接炒到了国王的耳朵里。

——并且让查尔斯还真的对他们起了一些兴趣。

查尔斯前段时间，利用拜蒙的拉结尔之书，对这几百年间的历史系统性的学习了一遍。他的记忆力也在灵能的催化下得到了卓越的进步。

他记得很清楚——波斯人的国家依兰沙赫尔，是一个高度中央集权的君主制神权国家。

它以琐罗亚斯德教为国教，全体国民分为教士、军人、文人、和平民四个等级。教士和文人加起来，大约占全体国民的百分之三到百分之四左右，而军人则是百分之五。

其中教士就是指的拜火教徒，他们负责法律的制定和施行，以及负责地方行政和人事变迁，包括医药、手术和田地的维护和主要工程的修缮。可以说，他们就是这个国家里受教育程度最高的那一批人，也是绝对的当权者。

第二个阶级则是全职的军人，在服役期间他们是完全脱产的，他们的家庭也会得到一半的税收减免。直到他们参战五年后退役，他们的地位便会下降到平民级，而他们家中则要出第二个人进行替换，继续服役。除非他们能立下大功，成为军官，他们的地位才会固定下来——但也不可世袭。

一旦发生大规模的战斗，战争波及到本土的几个重要城市，那么所有服役过的军人都必须无条件参战。

而文人也可以直译为“有知识的人”。他们全部出身于平民阶级，但接受过教育，掌握了和教士同等水平的知识，并通过了各种考试。

于是他们无需像平民一样进行苦力劳作，也不需要服役。他们唯一要做的事，就是去做一些教士不愿意做、又需要足够的知识才能完成的事。

他们的工资由聘请他们的教士提供，被称为“理事”。而没有被聘请的在野文人，则需要自己去找一些事做。

比如说经商……又或是写书去卖，或者是作为老师教书。

至于平民，就是除却这三个脱产阶级之外的极广大群众。其中自然也分贵贱，比如说铁匠就比马夫要受人尊敬，受雇佣种地的平民，就比打猎谋生的平民生活更稳定。

如果说，那两个人是来自于依兰沙赫尔，那么他们很有可能是在野的知识分子。他们在波斯人那里并得不到优待，但他们在尊重知识的法兰克或是哥特，却能生活的很好。

但是，他们为什么不去哥特呢？毕竟哥特才是罗马正统。

查尔斯对这两个人起了一些兴趣。

他决定亲自去看一眼——就用之前得到的那个能力。