第218章 父子之辩（上）（第2/3页）

云方和祝凤丹同时凛然。

那卷轴打开之后，是一封长卷，透露出宏伟的道韵，难以置信的压制力，让他们两个都无法抵御锋芒！

二品，这是二品的手书！？

唐国为了这事儿，出动了二品？！

大巫的观察力相当细致，他们很快认出了长卷上散发出来的“印玺之气”。

这是无法作伪的印玺，代表了唐国朝廷一位二品大员的亲笔文书，自有唐国朝廷为之背书，是天下最可信的东西之一。

唐国以律法规矩立国，规矩渗透在每一环，包括父子孝道，人人信道，都是如此，但凡唐国官员下手书，盖印玺之后的文书，只要在对方的职权范围内，就定然不会违诺。

所以，当一位二品大员的手书降临于此的时候，就连两位三品大巫都保持了最基本的尊重和敬畏。

却见那至人开始宣读其上的文字：“天运循环，中原气盛，亿兆之中，降生圣人，启人道之始，故自古帝王临御天下，皆中原居内以制夷狄，夷狄居外以奉中原，未闻以夷狄居中原而制天下也，古未有之，今未有之，往后至终末劫，亦不能有之！”

“日月之行，乃天道规矩之始，往日如常，今日如常，过后亦如常！”

“日月真铅鼎事关日月之行，巫神山地处蛮荒，自当以中原为准，所能独立之因，无非禹贡以为荒服，所以中原弃而不臣，示以羁縻，达其声教，苟欲爱人，非求拓土。”

“石田得而无堪，鸡肋啖而何用？而蛮荒之众不以为恩德，反自恃己力，不思教化，强兵黩武，惟在抗心，无有长策，犹火将自焚也！”

读到这里，两个大巫的表情各不相同。

这前置话语的意思，他们都很清楚。

这就是说，前面吹嘘了一番唐国的情况，声明天下当以中原为尊，你们不过蛮夷罢了。

而现在，唐国出手，是要稳定天地日月的运行，你巫神山意图阻碍此事，安的是什么心？

典籍《禹贡》中说了，巫神山是一块蛮荒之地，古代的时候就被中原放弃了，只采用羁縻政策，承认当地土著的地位，然后传播理念，让当地人服从中原朝廷的教化，能够以仁爱之心对待中原王朝，这样就可以了，不要求这个地方一定要归入中原版图之内。

因为这个地方实际上就是“石田得而无堪，鸡肋啖而何用”的地方，身为中原的唐国根本看不上这里。

但是区区这个穷乡僻壤，竟然敢大着胆子，凭借有几分蛮力和中原叫板？你是不是傻了？想要玩火自焚不成？

云方是面露苦笑，摇了摇头，眼神中隐隐透着无奈和“还是这样”的表情，但也没有往心里去。

唐国，向来如此。

自诩为天朝上国，将天下的其他八方都视为蛮夷，他们甚至从不称呼自己的国号，那都是别人称呼的，他们的自称，永远只有“中原”和“中国”。

云方已经习惯了这样，所以并没什么特别的反应。

不过，祝凤丹却明显嗤笑了一声，眼神里全是不屑。

但是，毕竟是二品的手书，他也不敢轻易打断，只是等着对方念完。

之后，那至人继续往下诵读：“蛮夷自擅，不讨之日久矣，莫以天朝之优容而自恃，若有再犯，天兵即降，勿谓言之不预也。”

“然则至尊心念，日月行路之事重大，不可不慎，有贤人言之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也，中原虽强且大，然以规矩修身，智仁义勇兼备，非是霸道，实乃王道，便不以暴力行事，愿听谏言，共商行路。”

“噗……”祝凤丹听到这里，没憋住，噗嗤一声笑了出来。

因为，这一段话的意思是：你们这帮蛮夷自己搞事已经很久了，我们也很久没有敲打过你们，但千万别把我们对你们的宽容当成你们骄傲的资本，如果你们再搞这种事，我就要派人来打你们了，到时候可别说我没警告过你。

警告完之后，这位二品马上话锋一转，又换了个语气说道：“不过呢，至尊心里挂念这件事，日月行路的事情又特别重大，所以不能不慎重。”

至尊，就是人皇。

整个天下，被臣下称为至尊的，就只有那位皇帝陛下，其他人胆敢用这个称呼，那就是至极的僭越，晚上睡觉的时候绝对会有天雷落到头上的。

这里就是说，至尊挂念这件事，我也就不和你们计较前面的事情了，毕竟，有贤能的人曾经说过：自修其身，是有智慧的凭证。

能够怜爱别人，这是行仁德的开始。

取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。

对耻辱采取什么态度，就可以看出人是否勇敢。