第745章 大圆镜智（第2/3页）

观看的李启讶异。

他只是一个不入品而已，裂开的时候就应该死了，如今被粉碎成这么多份，竟然还活着，并且还在不断再生，供每日前来进食的鸟兽食用。

于是，李启再度出现，来到了鲸头上，问道：“你用自己的身体养活众生，每天还要忍受他们啄食割切，这样的痛苦无法形容，但你却依然坚持不死，为什么？你已经将自己所有的肉都献出去了，已经足够了，不是吗？”

却听见云鲸回答道：“我不能这么做啊！如果我死了，这鱼身很快就会腐烂掉，众生将再度陷入饥饿的困境，又会开始互相杀害啖食以生活。我实在不忍心见到这种惨状再度发生，所以，我一定要坚持活下来。”

李启叹服。

但他马上又说道：“那你为什么不修行呢？你修复身体所做的努力，完全足够你入品了，你到了九品之后，以这幅肉身的天资，你能供养更多的人。”

但是，云鲸却回答道：“为什么要这样呢？我是出于不忍心才供养他们的，这是我想这么做，而不是为了供养他们而供养他们，何必如此呢？”

这个回答，给李启整愣了。

但他还是马上理解了云鲸的意思。

云鲸的一切都很单纯。

他不忍心，于是以身供养终身。

这和修行没有任何关系，他不会为了供养而去修行，也不是为了供养而供养。

为了更好的供养而去修行，那供养到底是为了什么呢？

答案是，供养什么都不为，就是慈悲在心，仅此而已。

所以，他不会为了“更好的供养”而去修行，因为供养根本就不存在“更好”的这么一说。

阿弥陀佛锻造阿弥陀净土，广纳万亿世界的生灵，并不比一个小沙弥将自己的馒头捐出去更高尚。

二者的本质都是一样的，都是“慈悲”。

同理，不入品的云鲸以肉身供养众生，也并不比九品的云鲸更卑微，既然如此，那修行的原因是什么呢？

为何要修行呢？

根据这个问题，李启和云鲸的内心，开始互相映照。

李启阅读着云鲸的内心，云鲸也看着李启的内心，两者就像是互相对立着的两面镜子，开始不断的反射同样的事物。

理论上来说，站在两面面对面放着的镜子之间会出现无限个像，因为相对镜像可以反复反射，但实际上不会是无限，最终有多少映射，主要取决于镜子对光线的散射及吸收效果，换句话说，叫“分辨率极限”。

就看那一面镜子更光滑，反射率更高，那么就能重复更多次。

而李启感受着这种不断的映射，最终，李启停了下来。

云鲸的内心太过于纯净。

李启虽然也能映照内心，但他却不如对方，所以这种无限的映射只会停在李启这边，这是李启不如对方的表现。

这让李启惊叹。

与此同时，关于云鲸的答案，自然而然也就浮现了出来。

大光明镜！

这是大光明镜！

佛门的大光明镜，也被称为“大圆镜智”。

这是一个比喻，比如僧人就像一个圆满光滑的镜子一样，可以照内照外，照天照地，通彻无碍，法界一切众生，无处不至，无时不照。

不忘不愚，一切境相。

性相清净，离诸杂染。

纯净圆德，现种依持。

能现能生身土智影，无间无断，穷未来际，如大圆镜，现众色相。

说人话就是，他的内心太纯净，太无暇，以至于没有任何尘埃，所以可以映照别人。

有偈语言说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

当你的内心完全没有尘埃的时候，纯净的精神便可以映照出别人的精神。

其实普通人也可以做到，所谓的“共感同情”便是如此。

你看见别人撞到了脚指头，你也会痛，这就是一种“共感”。

你看见别人的悲伤，你似乎也能感受到某种悲伤浸染了你，这也是共感。

但普通人的心如明镜台，被尘埃所覆盖，以至于失去了和其他人共感的能力，只有极其强烈的情绪才能够引起这种共感。

但是眼前的云鲸不一样。

他真正做到了“本来无一物，何处惹尘埃”。

他是真正的大光明镜，大圆镜智，通过自己的内心，映照出了李启的内心，于是得到了李启的共感，进而体会到了李启的思考与心情。

就好像是一个目光敏锐的观察者，一个具有深沉智慧的深思者，只需要观察一个人的动作，就能窥破别人灵魂深处的隐秘。

那些高僧所能看破人心，靠的应该就是这般力量。

这是一个普通云鲸能做到的吗？

怪不得会被长桥的人搜集到，这……简直就是佛子应有的素质啊！