第819章 实在与因果（第2/3页）

用比较简单的话来说，他们重视“民众”，却不重视“某一个民众”。

他们会关心整体，却不怎么在乎个体的喜悲，他们认为，个体的喜悲应当是个体自己负责，李启就为李启自己的事情负责，九品的路人也应该为自己的事情负责。

那么如此一来，把控整体的平衡，至于个体如何，那就是“本应如此”的。

但钟明楼不这么认为，尽管他们在“巫道”的核心思想上没有分歧，依然能算得上是同道，不过对于个体的态度却有差异。

钟明楼显然是觉得，强者应该负有对弱者的责任，这种责任不是无限制的，但应当是“强者做的事，就不要让别人承担”。

比如战争，明明是强者引发的战争，本应该由强者完全负责，但实际上强者们打来打去，看着热闹，但死亡率远低于弱者。

对于这种情况，一部分巫觋，包括李启，都认为弱者要自己对自己的安全负责。

但持有另一种看法的巫觋也不在少数，类似于钟明楼这样的巫觋，他们则认为，因为挑起战争的是自己，那么自己就有理由和责任来承担这些弱者的牺牲，而不是丢下一句“自然如此”就一走了之。

但这一切的争论，都必须建立在一个前提上。

那就是……死亡是严肃的，毁灭是真实的，经历的一切都是确凿无疑的。

但真的如此吗？

这让钟明楼陷入了沉思。

在他周围，因为他的思考，再加上光速变慢，可观测宇宙的缩小，以至于在他身上浮现宇宙浓缩起来的星光。

他就像是漂浮在海上，而海面平静无波，时间正好是在一个又黑又静的夜里，星光银河很清晰地反映在海面上，致使他的身躯只看起来像是悬挂在星空中一样。

与此同时，一轮金色的太阳也在他的身后升起，那是他的道韵开始展现，这颗所谓的“太阳”就是他的道韵显化，能够映照出可观测宇宙之中的一切。

道韵之中将可观测宇宙那种玄奥的纹样映射，翻腾在星光中，显得无比诡谲。

但这一切，钟明楼都没有在意。

实际上，他在思考李启所说的话，同时，他也感受到了天道极限变化到来的可观测宇宙缩短带来的特殊情况。

钟明楼脑中想到——若死亡只是游戏，经历的一切都是幻想，那争论这种事情就毫无意义了，这种情况下，战争不过只是某种游戏，是随时可以推倒重来的积木。

设想一下，一个凡人，他花费了一辈子在战场上建立功勋，征战无数世界，最终证得永生，用数万年的成为了亿万军队的领袖，乃至于成为了世界之主。

这个时候，突然让他发现“实在性”的真相，他该如何去想？

他经历的一切都是假的，他的征战，他的传奇，他一生的功勋，不过是无法认知的伟大存在随手可以抹去的梦幻，说是游戏都不为过。

他能够不崩溃吗？他能够不对自身的存在而产生怀疑吗？

就好像小天师，道心坚定如他，在意识到自己的虚幻之后，他也没忍住，险些陷入虚幻陷井之中。

能够承认自己的虚幻，承认自己是上一秒钟突然蹦出来的，承认历史是假的，这个世界也是假的，这种人有几个？

大部分人都只会认为“扯淡”。

他们坚信自己的“记忆”，坚信自己的“经历”，认为自己确凿无疑的知道这个世界是坚实的，是可以承载他们的大船。

但实际上，这个世界不是。

这个世界坚实的基础是“因果律存在”。

这是一个建立在因果律上的世界，因果律的前提是世界是真实的；正是因为我们认为世界是真实的，所以才认为因果律是真实世界的真实规律。

我们这个世界的一切表象，都是在有规则的联系中相互依存的，而且这种联系是先天决定了的，没有任何表象可以独立自由地存在，每个表象的存在都有其充足的理由，只要出现原因，就会有相应的结果，万事万物的变化皆有原因，因果律主导着一切现实世界对象的运动变化，是变化的充足理由律。

因果律的对象是现实世界的对象，准确地说，是对应着现实世界对象的：变化。

现实世界的一切变化，都是有原因的，如山川河流，日月星辰，桌子板凳这些物质对象，它们的所有变化都遵循因果律，也就是说，只要出现原因，结果肯定会随之而来。

与之相对应的，只要出现结果，那么必然就会有一个对应的原因。

事情不会凭空出现，也不会凭空消失。

其中一个重要的表现形式，就是“光速”。

一个人只有先出世才会死亡，一棵树只有先栽种才会长大，这就是因果律的表现形式，也是光速的限制。