第729章 走近科学.吸血蟒古思 草原.瓶子 红……（第2/3页）

但没想到，就在喀尔喀内部，红教和黄教好像都突然间发生了动摇，瓶子不认为这是个例——抛弃喇嘛教必定已经形成了一股风潮，她虽然也发现了自己的无知，但自信还是能想明白这么简单的道理的：如果只是一户人家不怎么信仰喇嘛教了，那他们也不会放弃佛龛的，就摆着呗，平时不去供奉不就行了？

很多贵族从红教改信黄教，也是偷偷摸摸的，在改信的人多到一定程度之前，根本就不会表现出来的，先出头的人，肯定会承受压力，摆个佛龛能碍什么事呢？这都不摆，那一定是这一片的牧民人家都不摆了，大家都习惯了，走亲戚的时候，不会对这一点说三道四，才把佛龛收起来的……

天啊，喇嘛们都怎么了？他们平时不是最热衷于到处传教的吗？怎么能容许这样的事情发生？

这又是瓶子怎么也想不出答案的问题，因为喇嘛在草原上是极度活跃的，这些从吐蕃来的僧侣，在自己的老家斗得非常激烈，黄教受到红教的重重压制，正指望鞑靼这里的信徒给他们提供力量，因此，在草原上传教的力度非常大，瓶子都不知见过多少次喇嘛传教的场面了：身披破烂僧袍的喇嘛，一手合十，牵着驮着行李的两匹马儿，一边念经数珠，一边在草原上缓缓行走……这些年轻的喇嘛，很多时候就是鞑靼贵族的小儿子，他们博学、温和，往往懂得医术，极其受到牧民的欢迎，甚至很多牧民争相让自己家中的女眷来款待上师呢！

当然，这些喇嘛在瓶子一家面前，表现得很谦卑老实，因为有资格和台吉家打交道的，一般都是年长而有威望的上师了，他们是安居在寺庙中的，不会和年轻喇嘛一样到处传教，要说这一片草原被漏掉了，或许也不奇怪……才怪！喀尔喀这么要紧的地方，如此庞大的草原——尤其是和科尔沁接壤的地方，他们怎么会放过？科尔沁这里还是萨满教和红教的天下，黄教早就垂涎这片土地很久了！瓶子还记得祖父临死前，还在交代父亲，小心黄教喇嘛过来向牧民传教，带来纷争呢！

在她极度的困惑之中，故事书被取出来了，萨日朗——一个满脸严肃的圆脸小女孩也从山坡上跑过来了，她满手都是刚开的野花，嘴角也还有野莓留下的污渍，被老祖母催促着去洗了手，却忘记洗脸了，背着手咳嗽了一下，小心地拿过书册，清了清嗓子，大声念道，“嘎拉巴故事——走近科学，吸血蟒古思的劫数。”

哈？

别说瓶子，就连乌云其其格也露出一脸困惑来，饶有兴致地坐在一边抽烟的满珠习礼、赛因等人，也都转过头惊讶地望着毡包前的小姑娘，吸血蟒古思？走近科学？

除了内容的陌生以外，这里也有太多音节是他们听不懂的了，嘎拉巴有劫数的意思，可以理解为一个传奇故事，《十八部蟒古思嘎拉巴》，就是《十八个英雄征服蟒古思（魔王）的历劫故事》，魔王各有各的神通，英雄也各有各的来历，有铁头蟒古思、凶恶蟒古思等等……但是无论如何，吸血蟒古思是从来没有听说的，而且‘科学’也是陌生的音节。

客人们惊讶地彼此交换着眼色，老额涅格却很司空见惯，吩咐孙女，“你就像是第一次对我读一样，解释给他们听。把小字都读出来。”

“好吧——”萨日朗便又用手比着书本上的小字，大声地朗读起来。“科学，是世间万物运行的道理，走近科学，就是用科学的方式来告诉大家，所有嘎拉巴背后的科学道理。”

这算是解释了这两个音节的含义，萨日朗又开始读了——不是唱，她是在绘声绘色地朗读。“今天要讲的，是在东方很东的部落中，有个学习了科学的拔都（勇士），从远方回到家乡，抓住了吸血蟒古思的故事……”

哦哦，这是大家所喜欢的！而且，和赛因讲的故事相比，要更新鲜得多，赛因会的故事也就只有那么几部，都是他从小听别的唱诗人哼出来，并记在心里的，瓶子等人当然都听过很多遍了，当然，再听老歌也不会厌倦，但新故事即便没有乐声伴奏，也还是先声夺人地引来了他们的兴趣。

满珠习礼站起身来，走到姐妹们身边坐下了，赛因也轻轻地晃起了随手取来的拨浪鼓，为萨日朗伴奏，瓶子注意到，他的嘴唇蠕动着，用极度渴望的眼光望着萨日朗手中的书册，她完全能感受到赛因发自内心的，露骨的饥渴。

“在拔都的故乡，这些年来，总有些坏话围绕着老人僧哥，人们说，僧哥很少吃饭，但却一直干活，好像不知道饥饿，也不知道劳累，有时候，僧哥会从嘴角流出血来，好像……僧哥像是吸血蚊一样，从旁人的身上吸血为生。”