第1203章 一张白纸，三根画笔（第2/3页）

虽然他的名字有星月教的痕迹，但德伊本对弗朗机人和移鼠教却并不陌生。和香美城不同，如麻林地这样的交通要道，自己又没有发达文明的，自古以来，就很容易受到周边大国的势力影响，本能地从他们那里汲取文明。

譬如说麻林地对于三宝太监的怀念，以及对汉人的亲近感，自认为是汉人的部份后代，就表现了当地人的这种倾向，他们倒并不觉得被外族统治有什么丢人的，只要对他们还过得去，就很乐意接受，因为被统治带来的好处还是不少的。

一般来说，外来种族留下的后代，在当地都会被轻视，往往倾向于隐藏这段历史，但麻林地则不同，那些和当年被留在麻林地的汉人成亲生子，留下来的血脉，还是很以自己的背景为自豪的。

这样积极被浸染的国家，很容易就能接受寻找新的宗主国进行朝贡臣服，换取先进的工业品，同时，他们的土地，对于一些自己没有好地的国家来说，倒也很有吸引力，汉人不来了之后，麻林地便逐渐受到了大食的影响，开始信奉起星月教来，德伊本的名字就是来源于星月教，麻林地也有星月庙，在敏朝闭关锁国之后，他们就主要和大食、奥斯曼国打起交道来了。

不过，在德伊本从幼年长大的这段时间里，弗朗机人和移鼠教，也变得活跃起来了，弗朗基的商船来得比往年要频繁，因此自然地扩大了自己的影响力，同时，宗主国大食又陷入了内乱之中，朝贡变得无利可图，反而是弗朗基商人，和他们做买卖能得到很大的好处。

既然想和他们做买卖，那就要接受他们在本地传教，而麻林地的王室，对宗教的态度是很开放的，就这样，在传教士的手段下，麻林地多了不少移鼠教的信徒，甚至也到了德伊本的父亲不得不重视起来，思考着要不要让下一代中的几个小孩去改信移鼠教，制造一些可能的程度。

这种现象，中断是很突然，当然，他们无法感知到弗朗机人在吕宋受到的打击，只知道有些弗朗基的船只，去了亚洲之后就没有再回来，而有几年，弗朗机人心事重重，彼此低声议论着什么不吉利的话题，见到本地人靠近，就警觉地止住了话头——同时，他们还加强了在麻林地附近收买奴隶的频率，并且提高了价格，一副很缺人手的样子。

有些聪明的麻林地官僚，产生了疑心，有些人则财迷心窍，到处去捕奴赚钱，直到买活军横空出世，那艘满载着黑人的归乡之船，打通航路，从远洋回到家乡，真相这才浮出水面——弗朗机人在吕宋遭受了重大失败。

而最可怕的是，华夏的主人买活军（他们已经完全遗忘敏廷了，影响触及不到麻林地的地方，就犹如不存在），对于黑奴，采用非常宽大的政策，竟还让他们有回到家乡来的机会！

这个政策，震惊了很多人，给了当时还是年轻人的德伊本，很深的震动，让他第一次开始思考种族、民族和故乡，也让很多人坐立不安、大汗淋漓，因为他们发现，卖为黑奴，不再是针对仇人和被掠夺者的终极方案了。

那些被卖掉的黑奴，有机会回到家乡，而且还学会了一身的本领——并且，对于把他们卖掉的人，当然怀着刻骨的痛恨。贩卖奴隶的危险系数大为上升，这让很多胆小的人感到害怕。

而更让他们沮丧的是，很快的，市场也萎缩了起来，弗朗机人的船不太够用了，他们这一次伤到元气之后，用了足足二十年才慢慢地恢复过来，而在这二十年间，麻林地早就逐渐地被买活军给染了色，德伊本去买活军那里留学之后，没费多少劲就成为了麻林地的国王：买活军的船，来的频率比弗朗基商船高（弗朗基商船并非每艘都会在麻林地补给），而且给的东西又好，还经常运回来浑身本领的黑人。

这些人毫无疑问全都支持德伊本，他们有些留在了麻林地，成为了德伊本的股肱重臣，有些则去开拓类似于香美城的据点了，如果说，东非有谁对谢六姐，对买活军最忠心的话，那么，除了这批人和他们的后代，不会再有别人了。

——当然，汉吏不算在内，不过，这些买活军吏目一般都是来出差的，过几年得回去，他们倒很少有在非洲扎根的念头，倒是这两年来，有数千汉人乘船跑到这里来种田，但根据谢黑檀等人的观察，这些新移民对谢六姐未必有他们虔诚。不过，这都是题外话了，这些汉人村落，眼下不在他们的关心之中。

这帮人聚在一起，商议着弗朗机人的新动作时，利益自然完全是统一的，只是观点则有所不同，徐明月认为，应该培养麻林地发展城防，把守住中非在非洲的第一个口岸，如同桥头堡垒一样：只要麻林地还能在弗朗机人的炮火之下挺住，所有买地的船只在东非就还有个落脚点，之后一步步往南方去打也好，把生意做到麻林地，再从麻林地辗转集散也罢，都有个回旋的余地。