第1236章 双杰会晤（第2/3页）

粗看之下，这个模型也算是着眼大局，没有局限在袋鼠地一地思考。因此，秉持这种思路的人为数不少，这条思路唯一的问题，就在于长程海运，导致单趟时间成本很高，但这也是无奈的事情，因为这种旅程，是不能在繁华港口停泊换船的，否则谁都能想得到，那些北方蛮子会怎么选。最好就是好换船，直达目的地，可想而知航程本身也会比较痛苦。

不过，这也只是执行落地上的小问题而已。葛谢恩也没有揪着这个点来反对，她有不同的想法，主要也在于对大局的考量上。“这个模型就完全没考虑到升迁了，等于把阶层固化，岂不是犹如圆代的四等人种，又或者是敏朝的匠户、军户制度了？如此等级森严的社会结构，和大政的氛围相符吗？”

“这是第一个，第二个，重刑犯是有限的，而且，华夏内部的矿山，需要人手的地方也很多，滚筒风帆船是唯一一条通往本土的渠道，每一个铺位都是有限的，运送一批重刑犯，必然要有押运人员，这就等于是浪费了来回运力，怎么看都是亏本生意，执行起来，重刑犯一年能送一两个就不错了，设想中源源不绝送来的汉人刑犯，也只是臆想而已。”

“众所周知，百人出一官，倘若管理者和劳动者的人数相当，那就乱了套了，比例不说一比一百，一比二三十是有的，随着袋鼠地的规模逐渐扩大，洋番南迁者源源不绝，我敢问，二十年后，这袋鼠地究竟是我华夏地方，还是他们那些连买地都没待过几天，只是学会说汉话，但却不算是完全浸染过我华夏文化的迁徙洋番，他们的私有地方？”

“我们衙门，还有你们郑家出钱出力，竟就是为了给这些若干番族，开辟一个新的广大疆域么？”

这一问，就算是把这些计划最大的弊病给道破了——和所有的好处比，这坏处哪怕只有一个，却也是最致命的，因为这在政治上至关要紧，便是要付出偌大的代价，也决不能妥协放松。

葛谢恩以为，凡是没有在华夏本土长期生活过的人，他绝不可能是个彻头彻尾的买地人——这个人可以信仰买地的道统，仰慕华夏的文化，但也不会更改他的归属感。

就犹如黄金地的那些土番，他们绝不会把自己视为是买地人，最多是——买活军黄金地的百姓，他的归属感始终是和黄金地挂在一起的，这也是理所当然，不能苛责的事情。同样的，在他们的社会中，对道统的扭曲和再解读，也是必然会发生的，道统最后可能会变成买活军不易接受的，特有的样子。

哪怕就在和买地接壤的北敏，这样的现象也依旧存在，并不会因为同文同种就天然地能把买地的东西吸收过去，原样照搬，事实上，扭曲地和当地乡情结合，这才是常态，而且，接受了新文化的本地人，也不会特别亲买，甚至可能因为互相比较了解，还更知道该如何对付他们呢。

“我在北方救灾七八年，所见过的太多了。人字两撇，扎根在地里，你出生在什么地方，在什么地方长大，就是什么人。

出生于买地，不论肤色都是买人，那些洋番苦役，不管其出身处多么苦寒荒凉、野蛮不堪，只要他是在当地长大，那么他就是那里的人。

要让其心归买地，唯一的办法，便是在我买活军老地安家居住，如此经过漫长时光，多数是要等到他的下一代长大了，他才算是洗去旧身，脱胎换骨，成为了彻彻底底以我买活军为故乡的百姓了。”

那些洋番苦役，根本满足不了这样的条件，来得越多，袋鼠地的内核也就会染上越多他们的色彩，这不是社会地位能改变的，即便他们的社会地位稳定不变，始终处于社会底层，但依旧会在本地的历史上留下自己深深的痕迹。

因此，除非第一代召集的这些劳工，只留下零星后代，之后来的全是汉人，又将历史深埋，否则，人来得越多，买地衙门和郑家就等于是把自己在的这个坑给挖得越深——更重要的是，这种改变往往是潜移默化，不易察觉的，而且拥有很强的惯性，通道一开，想要合拢非常不易。

如果到时候，郑大木、葛谢恩都不在任了，这些不宜留下痕迹的考量，没有传递到继任者手里，那还真有为人作嫁的可能：衙门给郑大木这么多资源，包括郑家的种种布局，最终目的是为了让遥远地方的外番移民在袋鼠地建立起新的国家？就是菩萨下凡都没这么慈悲的心肠！

“眼光还是要放得长远些，便是短期内要多花一点钱，也要稳住人口比例——这人为财死鸟为食亡，乃是颠扑不破的真理。天下人九成九逐利而动，从此处下手便可解决了！”