不断成熟的人类梦想

现实是残酷的，理想是美好的。人类永远对理想充满着期望，因为它是对缺憾的修补，对现实的超越。

理想与现实有着密切的关系：

一、理想与现实严密对应，现实中存在的缺憾，会被人们在理想中否定，然后放大，从而构成理想的主体。在家庭中处于不同角色的人，在社会中处于不同地位的人，因为对生活的感受不同，所以对未来的理想也不相同。

二、现实与理想永远存在着差距。理想是主观的，这种主观的理想会随着人的价值观发生变化，会随着社会观念的变化而发生变化。理想与现实之间的差距决定了人们实现理想的渴望度，也决定着人们为实现理想而实施的方法。

三、人是社会的人，他与他存在的环境不可分割，人在完成个人理想的同时，必须对未来社会存在状况完成一个适当的构建，这个构建就是我们所讲的社会理想。

个人理想是推动个人走向成功的动力，社会理想则是推动社会走向进步的动力。社会理想不可能预期实现，但是正是这种不可实现的社会理想一步步推动社会走向进步，尤其是形成一种思潮的社会理想。

社会主义就是这样一种不断推动历史前进的社会理想。

作为一种社会思潮，大家都知道社会主义是从空想社会主义者莫尔那里开始的。但是作为一种社会理想，他的产生却绝不仅仅是在空想社会主义者那里才有，如果非要让我们去探寻人类理想的源头，我们将会不得不把目光聚集在远古人类的宗教图腾上，不仅因为它产生于人类文字文明之前，而且因为宗教本身就是对现实的否定，蕴含了人类对“美好生活”的向往。

让我们看看大家所熟知的基督教。

《圣经》是基督教的经典，也是影响世界最大的一部书。它不仅仅是一本宗教读物，而且是一本人类思想和智慧的结晶。虽然它最后成书是在1世纪，但是其开始写作却是在公元前1500年左右，由产生到完成，这本书经历了一千六百年，有40多个作者，不仅是早期欧洲人类思想的记录，也是后来欧美文化的源头。

众所周知，《圣经》一开始就给我们描述了一个“伊甸园”：在那里，“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物”，“有河从伊甸流出来滋润那园子。”“在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。”484

除伊甸园外，《圣经》还为我们描述了一个“千年王国”：那是一个将撒旦捆绑并扔在“无底坑”之后建立的一个王国，在那里，“城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使”。“城是四方的，长宽一样”，“共有四千里”。“墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。”“城墙的根基是用各样宝石修饰的”。“城内的街道是精金，好像明透的玻璃。”“城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。”“凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。”“在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅。”485

基督教告诉世人，世界原本是美好的，就因为贪欲与享乐毁坏了这个世界，人类只有通过对自身的惩罚才能达到神性世界。

除基督教外，佛教是第二个对人类世界产生巨大影响的宗教。在佛教里，同样存在着人们对美好生活的期盼，也就是我们所熟知的西方“极乐世界”。“从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐。”“其国众生，无有众苦，但受诸乐”；“极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕”；“极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲486、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁”；“彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华”；“彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音”；“彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。”487比马可波罗他们描述的地方好多了！

无论是伊甸园、千年王国、亦或是西方极乐世界，都为我们描述了一个现实社会不可能存在的美好世界，这个世界是虚幻的，是感性的，是无现实逻辑与产生基础的。一切世俗的哲学都不能解释这一世界生产的必然性，所以我们也说一切宗教都是“精神的鸦片”。人们不会通过对现实世界的改造去靠近它，而只是通过内心的修炼去感受它。